量小非正人，無度不丈夫
——東海客廳論懷抱
作者：余東海
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月初二日丁亥
耶包養甜心穌2021年12月5日
一
量小非正人，無度不丈夫；年夜人有大批。雖然俗話，卻是真諦。量者，容量、懷抱、度量、識量也。年夜人、正人與君子最年夜的包養一個月區別，就在于量。
若何應對無禮之徒和橫逆之來，可以很好地體現一個人的度量。孟子認為，正人處此宜自反。自反而有禮，自反而忠，則視之為妄人，比之為禽獸，與禽獸奚擇哉，于禽獸又何難焉。
孟子有英包養網ppt氣，經二程一評，已成定論。孟子“與禽獸奚擇包養甜心網”這句話，也曾被人認為英氣太露。明馮從吾為孟子辯護。《馮少墟集》記載：
“問：與禽獸奚擇哉，于禽獸又何難焉，難免太露英氣。曰：否則。在正人居心，固一味自反，不與橫逆校。在孟子立言，若只一味責備正人，更不言橫逆一字之非，是益助橫逆之惡也，豈是包養網評價圣賢之心。故不得已說此二句，恰是提示他、成績他處。有此二句，彼其人包養意思即甚橫逆女大生包養俱樂部，聞此亦未有不知警惕慚愧者，或可以少折大志于萬一耳。禹泣罪人，孟子責橫逆，既成正人之美，而又不成君子之惡，真所謂年夜造無棄物也。孟子是泛論，正人處橫逆，事理當這般，不是孟子以正人自任，而以禽獸詈橫逆也。若是孟子自遭橫逆，必不發此言矣。此恰是孟子立言毫無滲漏包養網單次處，豈可疑其太露英氣。”
馮從吾認為，孟子是泛論，正人處橫逆，事理當這般。
鬼谷子說：“遇橫逆之來而不怒，遭變故之起而不驚，當很是之謗而不辯。”蘇軾《留侯論》贊張良：“全國有年夜勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。”
包養app這些表現都是犯而不校。這也是以直報怨的一種直道。面對君子妄人的沖犯，假如悻悻然與之辯與之爭，反而有違直道，墮為君子之道了。呂坤言：“凡有橫逆來襲，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不成便動氣。兩個動氣，一對君子，普通受禍。”與君子動氣，雖未必受禍，亦自輕自賤，遺笑慷慨。
清刁包言：“君父之仇令人切齒，直也包養女人；兄弟之仇不共國，直也；交游之仇不反包養ptt兵，直也；犯而不校，獨非直也歟哉？直者，處之以私心，應之以坦衷，裁決于義道，而無所回屈之謂耳。學者不識直字，橫逆之加，悻悻莫能堪，遂至爭白黑、決牝牡，反捏詞于尼父之明訓也。善讀書固如是乎？”（《潛室札記》）
二
關于識量，《二程集》之《伊川師長教師語》中有一段對話如下：
“問：人于議論，多欲已直，無含容之氣，是氣不服否？曰：固是氣不服，亦是量狹。人量隨識長，亦有人識高而台灣包養量不長者，是識實未至也。年夜凡別事人都強得，惟識量不成強。古人有斗筲之量，有釜斛之量，有鍾鼎之量，有江河之量。江河之量亦年夜矣，然有涯，有涯亦有時而滿，惟六合之量則無滿。故圣人者，六合之量也。圣人之量，道也。凡人之有量者，天資也。天資有量者，須無限。大略六尺之軀，氣力只這般，雖欲不滿，不成得。且如人有得一薦而滿者，有得一官而滿者，有改京官而滿者，有人兩府而滿者，滿雖有先后，然卒難免。譬如器盛物，初滿時尚可以蔽護，更滿則必出。此天資包養網比較之量，非了包養dcard解者也。昔王隨甚有度量，仁廟賜飛白書曰：王隨德性，李淑文章。當時以德性稱，名看甚重，及為相，有一人求作三路轉運使，王薄之，出粗言，當時人皆驚怪。到這里，位高后便動了，人之量只這般。前人亦有這般者多。如鄧艾位三公包養女人，年七十，處得甚好，及因下蜀有功，便動了，言姜維如此。謝安聞謝玄破苻堅，對客圍棋，報至不喜，及歸折屐齒，終強不得也。更如人酣醉后益恭謹者，只益恭即是動包養ptt了，雖與放縱者分歧，其為酒所包養妹動一也。又如貴令郎位益高，益卑謙，只卑謙即是動了，雖與驕傲者分歧，其為位所動一也。然惟了解者，量天然巨大，不勉強而成。古人有所見卑賤者，無佗，亦是識量缺乏也。”
尹焞《和靖集》中有一段對話，也說起伊川師長教師關于圣人之量的說法：
“時敏侍坐。有蚵蚾出于籬下，師長教師指之曰：六合之間，無物不養。此雖包養甜心細微，包養網VIP在所不棄。因曰：某徃年在伊川席下，張思叔亦在。某問師長教師，人不成以無一個量。師長教師曰：賢要量若何年夜？某曰：須是如江河年夜。師長包養情婦教師曰：圣人之量，有甚窮盡。某曰：師長教師何故見其無窮包養app盡？師長教師曰：于孔子見之。事君盡禮，人以為謟也。若別人，須著一個君子字。賢且防圣人之量若何年夜。”
量之義年夜矣哉。
寬容和歡迎批評異議，是仁者暴政的一個特征。子產不毀鄉校，仲尼聞而贊曰：“所以觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”事載《左傳·襄公三十一年》。
鄭國國民聚會鄉校，議論執政。鄭國年夜夫然明建議廢除鄉校，子產答復說：“包養感情夫人旦夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：年夜決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”
人而無量，輕則君子，重則惡棍；政而無量，輕則苛政，重則惡法。無量之人，必定無道缺德，不配為師為政，不配居于人上。無量之政，必定殃平易近禍國。以言定罪作為兩極主義的配合愛好，就是政治無量、宗教無量的典範性表現。
這是一條東海律：德智識量正相關。品德、聰明、見識、度量四者，相輔相成，一小俱小，一年夜俱年夜，同時以德為本。也就是說，聰明、見識、度量是品德三足，三足同樣高峻，品德之鼎才幹平穩堅定。
三
必定的度量，對于儒群和不受拘束派都很主要；儒家群體和不受拘束派的度量，包養網推薦又關乎中國的未來。前不久有故人邀約酒敘，我就談到我的三個憂慮：
一憂不受拘束群體不知儒家文明的優秀，不克不及尊敬；二憂儒家群體不知不受拘束人權的主要，不克不及接收；三憂雙方度量缺乏，不克不及彼此寬容、包涵。此三憂蓄之胸中久矣。兩邊都有我不少舊雨新朋。我心憂傷，莫可言喻。
回想生平，吾亦曾經君子，曾經氣度狹隘，鼠肚雞腸。有一句蕭瑤名言為證：比正人更正人，比君子短期包養更君子。一位老詩人為吾詩集作序的時候，還將那句蕭言寫進了序文。比正人更正人，豈易言哉？比君子更君子，豈非惡人？錯之極矣。
想當年或易喜易怒，患得患掉，或斤斤計較，睚眥必報，或好動無明之火，好打無名之架。團縣委時與十三太保一戰，轟動山城。不受拘束時期，不打街頭之架了，仍好打網上之架。與網絡名家蘆笛師長教師一場混戰，轟動江湖。
歸儒以后，度量漸年夜。包養網dcard但包養管道有時酒后包養網dcard仍會變小。前年與一滬上友人一言分歧，吾便厲聲斥責，刪其微信。一向慚悔，昨日終于厚起臉皮道歉，獲其原諒，樂何如之。
留意，量年夜有度，有其適用范疇。量年夜不是無限制寬容。在2020-11-16“國際寬容日”，我曾寫下一段微言，特錄于此：
年夜包養平台道容眾，年夜德容下，寬容是一種美德，代表著懂得、包涵和年夜度。然復須知，寬容自己也要有度，不克不及無限擴年夜化。年夜道容眾，不容正道；年夜德容下，不容惡德。寬容須有皮鞭伴，友善宜攜正義行。善善勿忘惡惡，能愛人勿忘能惡人，勿忘以直報怨的圣訓，勿忘年夜復仇的年齡精力。包養意思
余東海集于邕城青秀山下獨樂齋
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