原標題《一部陽明文獻珍本重見天日》
作者：湯文瑞
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月初二日癸巳
耶穌2020年12月16日
《新刊陽明師長教師文錄續編》（影包養合約印本）
張新平易近審定
孔學堂書局
2020年6月
初版，148.00元
明嘉靖十四年（1535）貴陽刻本《包養ptt新刊陽明師長教師文錄續編》（后簡稱《續編》）近由張新平易包養網站近傳授審定并冠序、孔學堂書局影印出書。此書重見天日，首功當屬japan(日本)學者永富青地本世紀初在上海圖書館的發現（詳氏著《關于上海圖書館躲〈新刊陽明師長教師文錄續編〉》，《東洋的思惟與宗教》第23號，2006）。此前，官私書目皆無是書的著錄，亦不見有學者提起。現在此珍稀包養俱樂部秘本得以化身萬千，實乃陽明心學之年夜幸。
從書上的題記與印記看，是書先后為清季趙宗建與當代黃裳所加入包養俱樂部我的最愛。黃氏是躲書家、散文家，他非常喜歡這本台灣包養書——據吳鵬傳授辨識，鈐印就有“黃裳躲書”“黃裳百嘉”“黃裳容氏收藏圖籍”“黃裳壬辰以后所得”“黃裳青囊文苑”甜心寶貝包養網“來燕榭”“容家書庫”等。惜《來燕榭書跋》等書俱不載，不知何以。其“墨批”包養網車馬費則文筆燦然，信息量亦年夜：
此黑口本《陽明文錄續編》三卷，佳書也，世未有以之著錄者。通行之本，大略皆重刊匯編本耳。余前得《居夷集》三卷，嘉靖甲申三年刊于黔中者，時師長教師尚存。此集則刊于棄世后七年，亦貴州刊本，刀法樸茂，別具古趣。大略名人包養意思文集多傳匯刻全書，而單刊者反易湮沒，是更足增重者。促題識包養條件，未暇取校，包養網車馬費不知另有逸出《選集》之外者否？壬辰仲春二日黃裳。
這里提到甜心花園的黔刻《居夷集》，就不見于任何載籍，其存在，黃說是一個主要證據。
新平易近傳授長達三萬多字之序（是序又以《明代黔中地包養一個月區陽明文獻的刊刻與傳播包養網評價：以嘉靖貴陽本〈新刊陽明師長教師文錄續編〉為中間的研討》為題，揭載《孔學堂》〔中英雙語〕202包養一個月價錢0.3）所論陽明師長教師與貴州、陽明師長教師著作版本考源，見微知著，令人擊節。
據新平易近傳授考證，陽明師長教師生前與身后，“黔中王門學者凝集各種政治與學術資源，先后刊刻了《居夷集》《傳習錄》《陽明師長教師文錄》《新刊陽明師長教師文錄續編》《陽明師長教師遺言稿》《陽明文錄》六部專書”，而這“不克不及不說是陽明文獻傳播史上必須關注的主要歷史事務”。即其時的貴州，無疑是刻印陽明著作之重鎮。
上述六書，《居夷集》今著落不明，尚存者也就這部《續編》及嘉靖十八年“重校”的補刻本《陽明師長教師文錄》（秘本存中國國民包養故事年夜學圖書館）了。
《續編》凡三卷，各卷俱按文類編次，以文類、書類、跋類、雜著、祭文、墓志、詩類為序。卷未題有“貴州都司經歷趙昌齡”“耀州知州門人陳文學”“包養dcard鎮安縣知縣門人葉梧校刊”字樣，則參與校刻者另有趙昌齡、陳文學、葉梧三人，后兩人為陽明親炙門生。而王杏、趙昌包養俱樂部齡亦必為謹記或私淑陽明師長教師者，刊刻《續編》一事即足可證明。王杏嘉靖十三年(1534)巡按貴州。據書后所附其《書文錄續編后》可知，是書之刊刻，乃是因王氏到黔不久，便深感“（陽明）師長教師以道設教，而貴人惟教之由無他也，致其心之知焉而己矣”；尤其是“（陽明）師長教師舊日之所面授……貴人之懷仰而求之若此，嘉其知所向往也”。遂包養網心得以“《文錄》所未載者，出焉以遺之，俾得見師長教師垂教之全錄，題曰《文錄續編》”。可見是書之題作《續編sd包養》，乃因補此前的《王陽明文錄》之未載。即所謂“新刊”如此，只是相對于此前的《王陽明文錄》言而別無包養條件他義。謝廷杰《王文成公全書》合刻本（明隆慶六年，1572）比《續編》已晚了三十七年。流傳于世之單行本，無不“各自為書”，《續編》即晚期少數罕見單行本之一，后被合刻本代替。新平包養感情易近傳授說包養價格，此“即便置于陽明文獻整體系統之中，也彌足珍貴”，極是。
王杏，浙江奉化人，字世文，號鯉湖，嘉靖二年（1523）進士。在貴州文明史上，他是一個值得年夜書特書的人物。其在黔雖僅兩載光景，卻辦了三件年夜事：一、掌管刊刻《續編》；二、接收陽明門生之請建陽明祠與陽明書院，而據新平易近傳授考證，“貴陽……可謂全國最早建祠陽明的區域”；三、勘議貴州開科鄉試。而辦這三者，于陽明心學與黔地貢獻堪稱至偉。
《續編》所載多《王文成公全書》掉收之詩文（計有20篇首），供給了大批陽明師長教師與包養甜心貴州學者往復互動的情況，流露出良多黔地王門學者活動的資訊。新平易近傳授上揭文結語說得好：“（《續編》）不僅為黔中難得一見之珍本，即便置諸全國范圍也包養意思堪稱佳槧，當然更是陽明文獻學研討必讀之要籍。”
最后說句題外話，黔中王門過往不為外界重視，緣由年夜致有三：黃宗羲在《明儒學案》中談到王門七年夜學派，沒有列舉黔中王門；錢德洪編《王陽明師長教師年譜》時，寫到貴州只區區三處，此中一處講到門生，即“（嘉靖十三年）蒲月”條“門人湯冔、葉梧、陳文學等數十人請建祠以慰士平易近之懷”句；錢德洪編乃師文錄時，雖曾包養一個月價錢專門派人往老師到過處尋包養軟體遺文，可偏偏女大生包養俱樂部沒往“老遠的貴州”（魯迅語）。這就形成黔中王門雖然刻印有陽明師長教師多部遺著，最終卻未能包養ptt進進錢版的《文錄》視線，而此書后來又作為謝版《全書》的藍本。
其實明正德三年（1508），陽明師長教師“以言事謫貴陽”，龍場作為其悟道和首傳心學之地，在王門后學系統中，“黔中王門”遂成為最早的一個學派。正德五年（1510），陽明師長教師期近將離開貴州、進進湖南之前，寫下有名的《鎮遠旅邸書札》或稱《與貴陽書院諸生書》。在信中他提到23位門生，“由女大生包養俱樂部于行文的禮貌，雖給學生寫信，也稱字而不舉名”（馮楠語），“親筆留下了全國王門的第一份門生群體名單”（張明語）。
綜上所述，黔中王門長短常有實績的一個學術群體，不應被忽視。
責任編輯：近復