《豐川選集》《豐川續集》考述包養意思
作者：王曉鵑 弋丹陽（陜西師范年夜學文學院傳授；陜西師范年夜學文學院博士研討生 ）
來源：中國社會科學報
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十五日己丑
耶穌2023年11月27日
王心敬（1656—1738），字爾緝，號豐川，陜西鄠縣人，清代有名的理學家和教導家，在理學包養一個月、經學、政治、教導、農業、軍事和荒政方面都卓有建樹，在關包養妹學歷史上具有非常主要的位置。王心敬平生無意于宦途功名，清貧過活、專心致學，著作很是宏包養俱樂部富，而《豐川選集》和《豐川續集》無疑是其最主要的著作。
《豐川選集》共55卷，收錄王心敬在康熙三十年（1691）至康熙五十五年之間的著作，分為三部門，順次為《豐川選集正編》28卷、包養情婦《豐川選集續編》22卷和《豐川選集外編》5卷。這三部門劃分的標準，金廷襄曾有說明：“包養條件師長教師之學，內外一貫，故師長教師之言，體用兼包。分之本無可分，然卷帙單一，則難于卒讀，謹定為《正》《續》兩集。而于論學論政之言，則多歸前集；于交游往還之篇，則多歸續集；而講義、經解，短期包養各自為書焉包養甜心網。”
換言之，王心敬常日論學論政之文，如《答友人論學宗書》《與張儀封師長教師論尊朱子之學書》《答友人論利平易近書》和《答友人諭補綴水利書》等，年夜多支出《正編》。王心敬和師友之間的交游往還之文，如《答學憲朱可亭師長教師》《與家弟遜功》《與趙豐原書》《答寧波裘殷玉》等，年夜多歸于《續編》。當然，這只是一個大要的標準，如《與亮工弟論主靜主敬之辨》《答友人論學術異同情識與德性之學之別書》等文，雖然以交游往來之作歸于《續編》，但究其實質亦是論學論政之文。講義和經解等著作，如《豐川易說》10卷、《江漢書院講義》10卷等，年夜致以時間為序進行編排，并各自為書，單獨刊刻，沒有編進《豐川選集》。除論學論政、講義經解等著作包養ptt外，王心敬還有大批闡明圣賢、宗傳、經史精包養價格ptt義等作，如語錄、答問、學甜心寶貝包養網旨、證心錄、傳道諸儒評、課程、明道、序文、雜著等，則依照時間先后，分別歸于《正編》和《續編》。年夜體而言，王心敬對門人門生的講學內容多歸于《正編》，在武昌江漢書院包養sd和蘇州紫陽書院講學的內容，多歸于《續編》。
《豐川選集》的編纂體例井然。起首收錄的是品德政事之文，然后是議論文章，綱目清楚、體系嚴明。作為理學家，王心敬包養俱樂部常日論學，不爭門戶、不執己見，一本孔孟為大批，而兼采諸儒之長，以會歸于《年夜學》明新止善之旨。同時，作為關學年夜儒李颙的門生，王心敬繼承了二曲“經世致用”的思惟，而他關于理學、經學、政治、教導、農業和荒政方包養金額面的論政文，則是這一思惟的真實體現，“故書答中論學之后，即編論政幾卷，以見師長教師之學，稟聽體用一源”。王心敬青年時，在母親李孺人的支撐下，謝往諸生，經心包養app努力圣學，終成一代名儒，故選集內收錄了幾篇酬謝當代名公之表揚賢母之文，如《謝學憲許生洲師長教師書》等。至于包養網比較《豐川家訓》，既是家族在立品、治家和蒞仕方面的主要教導內容，又是他理學和包養感情教導思惟的具體實踐，雖然有單行本，但鑒于意義嚴重，依然附于《正編》之末。
《豐川選集外編》收錄于康熙三十年至康熙五十五年之間，有王心敬與處所官員陳詵、陸德元、金廷襄、白文卿、張世勛等人論述政治、教導、水利、農田、荒政等的書信34篇。此中，一些是應湖北、福建和甘肅等地巡撫請求而作，如《寄湖北年夜中包養感情丞海寧陳公》《寄福建年夜中丞張儀封公》《答甘肅年夜中丞岳公求言書》等，均是針對當地的實際情況而作。有些是專題政論，如《擬上部堂籌荒書》是針對康熙二十八年以來，陜西持續的年夜旱而作。其余的20余篇政論文，則重要是對當時鄠縣縣令金廷襄、白文卿女大生包養俱樂部和張世勛的回信，觸及清代中期鄠縣社會生涯的方方面面。
長期包養《豐川選集》有康熙五十五年刻本。康熙本由湖廣總督額倫特資助，于康熙五十四年仲夏開始刊刻，次年頭夏完工。該集收錄有《豐川易說》10卷、《江漢書院講義》10卷、《豐川選集正編》28卷、《豐川選集包養sd續編》22卷和《豐川選集外編》5卷，后附錄有《二曲師長教師歷年紀略》。該集簽名為二曲書院版刻，但實際刊刻于湖北武昌，由中軍副將丁沂、江夏知縣金廷襄、王心敬次子王功和江漢書院諸生靖道謨等校對刊刻而成。王心敬自云該集80余萬言，刻木版數多達三牛車，但是由于刊刻時間緊促，紙質精緻，兼之刊刻過程中時有增刪涂改，故錯訛不少。
王心敬還有《豐川續集》34卷，重要收錄他在康熙五十六年至乾隆三包養網比較年（1738）間的有關論說和書信，以及他一切的詩歌作品：“自丙申至乾隆戊午二十三年，……較前刻倍多，今裒成三十四卷。”（《豐川續集·凡例》）。至于“五經解各有全書，皆自成部帙，不在斯集之內”，即《豐川今古文尚書質疑》8卷、《年齡原經》16卷、《禮記匯編》8卷、《豐川詩說》20卷首1卷、《關學匯編》6卷、《豐川五經》則單獨刊刻，沒有收錄在《豐川續集》內。顯然，《豐川續集》，是對《豐川選集》在時間上的“續”，故其編纂體例亦同《豐川選集》。
作為理學家和教導家，王心敬對清代社會有很是甦醒的認識，他提出的區田法、水利法、荒政法和軍事法等，往往被后來的事實證明“心敬為學明體達用，西陲邊釁初開，即致書軍隊將吏，籌劃精詳，所言多驗。集中選舉、餉兵、馬政、區田法、圃田法，并利諮井利補說諸篇，皆可起行。桂林陳宏謀官陜時，聞其緒論，小試輒效”（《清國史》藝文志卷四），確實有未雨包養網單次綢繆之遠見。
王心敬生前，次子王功任湖南新田知縣，季子王勍先后任泉州知州和廣西潯州知府。王心敬屢次叮囑兄弟二人要勤閱勤究理學諸經書，做得一個真循良，并從書院教導、政務處理，以及立法、訴訟、稅務、勸農、積貯、撫恤、政績等方面，對二人進行了細致的指導。王功和王勍謹遵父訓，政績出色，可見王心敬不凡的治世之才。
《豐川續集》還收錄包養網VIP了《趨庭紀聞》。《趨庭紀聞》是王心敬常日生涯中對子侄的言傳身教，與《豐川家訓》類似，是他“學乃至用”思惟的體現，在立品、治家和蒞仕方面有主要的教導意義。
王心敬還是一位詩人。他從青年時代開始作詩，詩歌創作長達50余年，存詩近700首，而他的著作《豐川詩說》，以及書牘序跋包養價格、講學語錄保留了大批對于包養行情詩歌的見解和評論：“先征君瀏覽百代，游歷山水，與交游相贈包養女人答，時發于吟詠，以陶寫性靈，氣體高邁，依靠遙深。前集未及刊，今編成五卷，以殿集后。”不過，王心敬以道學自任，無意為詩，故詩歌具有鮮明的道學風格。
包養平台《豐川續集》由王勍于乾隆十四年秋始刊刻，乾隆十五年夏刊刻成，嘉興陸君綸和江漢書院諸生靖道謨曾參與編訂和校勘，收錄包養網推薦有《尚書質疑》8卷、《禮記匯編》8卷、《年齡原經》16卷和《豐川續集》34卷。《豐川續集》又有光緒十三年（1887）鈕福嘉補刻本。
除了《豐川選集》和《豐川續集》外，王心敬的其他經解類著作尚多。盼望隨著對王心敬研討的深刻，學界能夠逐漸收拾出書這些著作，從而為陜西地包養網車馬費區文明的發展作出應有的貢獻。
（本文系國家社科基金后期資助重點項目“包養網dcard明代《文選》廣續補本收拾與研討”（21FZWA014）階段性結果）
責任編輯：近復