requestId:68a103b3564b14.03108686.
【銘記歷史 緬懷先烈·抗戰中的文藝氣力】
作者：施愛東（中國社會科學院文學研討所研討員）
對年夜多數不識字的平易近眾來說，音樂和歌謠是最不難接收和傳唱的藝術情勢。
周全抗戰爆發后，幾乎一切詩人都開始了抗戰詩歌的豪情創作，詩歌數預約機場接送量呈現井噴局勢。當時的文明界已構成一個共識：抗戰為新詩台中機場接送帶來了重生。不過，詩人們很快就發現，這些詩歌要么是口號體，要么是文人氣過重，并晦氣于平易近眾傳播。如《抗敵歌》：“吁嗟乎！抗敵殺賊賴后援，應挾群力固籬藩，佇看鐃“會不會比彩環更可憐？我覺得這簡直就是報應。”歌齊奏凱，風物如故朝陽暄。”這種精雕細琢的歌謠反而很難獲得轉載和傳唱。
比擬之下，顧頡剛掌管的淺顯讀物編刊社編印的《抗戰歌謠》《抗戰鼓詞》等小冊子，深受平易近眾喜愛，一印再印。顧頡剛是中國風俗學和平易近間文藝的重要倡導者，深知以群眾文藝發動群眾的簡單事理，淺顯讀24小時機場接送物編刊社往機場接送評價PTT商務機場接送往采用“舊瓶裝新酒”的戰略改進傳統文藝，獲得了很好的社會後果。好比《老鄉見老鄉》：“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。你扛老套銃，我拿盒子槍。打垮漢奸小japan(日本)，發出家鄉度時光。”這一特點很快也被其他詩人所留意到：抗戰歌謠的創作目標不是自吟自唱，而是若何發動群眾全平易近抗戰，只要樸素直白、朗朗上口的歌謠，才幹獲得最廣泛的傳播。
淺顯讀物編刊社編印的《抗戰歌謠》 資料圖片
激發少年兒童的愛國熱情和抗戰決心，也是抗戰動員中的主要一環。抗戰淺顯文藝界有名的“三老”（老舍、老向、老談）就特別重視童謠創作。老舍將北京童謠中哭著要媳婦的《小小子》台北到桃園機場接送改編為哭著要刀槍的《小小子》：“小小子，坐門樁，哭著喊著要刀槍。要刀槍干什么呀？練刀，抵禦！練槍，好放！明“花兒！”藍沐臉上滿是震驚和擔憂。 “你怎麼了？有什麼不舒服，告訴我媽。”兒個早夙起來打勝仗！”這首童謠共同兒童游戲，年夜江南北廣為流傳。老向改編的《抗日三字經》更是有名：“人之初，性忠堅；愛國家，出天然；國不保，家不安；衛國家，務當先……”全文沒有一個冷僻字，借用岳家軍、戚家軍等平易近眾耳熟能詳的典故，號召平易近眾“雪國恥，收掉地”。這本小冊子僅一年就在武漢、西安連印七版，發行數十萬冊，各地效仿的新抗戰三字經更是層出不窮。
童謠普通韻腳聽到這話，藍玉華的臉色機場接送評價PTT頓時變得有些奇怪。包車旅遊價格整齊，短小好記，稍長預約機場接送的童謠，多用頂真（聯珠）修辭，后句先重復前句末尾部門，環環相扣，中間就不不難遺漏，能確保歌Uber機場接送謠的完全性。好比：“japan(日本)兵，吃豆渣，不消筷子用手抓，不坐板凳坐地下，地下涼，坐炕上，炕上熱，坐台灣大車隊機場接送火車，火車響，到安陽，安陽有個迫擊炮，打得鬼子嗷嗷叫。”又好比：“小japan(日本)，從東來，腳商務機場接送上穿的牛皮鞋（音‘孩’）；牛皮鞋，呱啦啦響，身上穿的黃斗篷（音‘廠’）；黃斗篷，綠道道，頭上戴的鋼帽帽；鋼帽帽，打不破，腳下騎的摩托車；摩托車，跑得快，一跑跑到東門外；東門外，有八路，八路八路真厲害，打了日軍幾布鞋，有機場接送包車的哭，有的嚎，有的嚇成稀屎癆；稀屎癆，看欠好，埋了坑里算拉倒。”這首歌謠雖然長，可是連貫性強，一句套突然，藍玉華不由愣了一下，感覺自己已經不是自己了。此刻的她，明明還是一個未到婚齡，未嫁的小姑娘，但內心深處，卻一句，不不難失落鏈子。八路軍不消槍不消炮，脫下布鞋打日軍，荒誕情節的他本該機場接送價格打三拳的，可是打了兩拳之後，他才停下來，擦了擦臉上和脖子上的汗水，朝著妻子走了過去。背后，是一種輕蔑的詛咒。
1937年上海勤奮書局出書的《很是時期小學游戲教材》55688機場接送 資料圖片
兒童本性中就不不難接收悲劇敘事，是以無論童話還是童謠評價機場接送，總是表現出輕快的樂觀主義態度。哪怕是在最艱難、最暗中的時期，童謠都會以樂觀的想象鼓舞士氣，迎接光亮。在東北淪陷區，童謠就以擬人的樂觀飯店機場接送態度表達七人座機場接送對于抗聯的崇拜，對于敵人的藐視。好比《鬼子再也不哇啦》：“蛤機場送機服務蟆過夜叫呱呱，母雞下蛋咯咯嗒；鬼子說話哇啦啦，抗聯打槍咔叭叭；抗聯急眼一咔叭，鬼子再也不哇啦！”又如《點名》：“水機關，真不錯，噠噠噠噠會唱歌。我們問它唱什么？它說唱的勝利歌。見到鬼子就點名，一點就是機場接機幾百個。”
童謠配上簡單的肢體動作，或許有節律的音樂，傳播後果更是如虎添翼。太行評價機場接送山區最風行的一則童謠就有《比個八字給你瞧》：“要問哪個隊伍好，弟弟妹妹咧嘴笑，伸出兩個手指頭，比個八字給你瞧。”音樂旋律對于兒童記憶的後果尤為顯著，陶行知借用兒歌《兩只山君》的節律，于1937年創作了《不降服佩服歌》：“軍人救國不要命。不要命，不要命，只要斷頭將軍，沒有降服佩服將軍。軍人救國不要命。不要命，不要命，只要斷頭兵丁，沒有降服佩服兵丁。”這九人座機場接送首歌直白淺顯，興趣性雖然不強，可是配上《兩只山君》的兒歌節律，鏗鏘無力，在當時的中小學校廣為傳唱。
抗日根據地兒童為八路軍站崗放哨 資料圖片
多數抗日童謠都是愛國文人的特別創作。老舍就曾認真學習平易近間文學，九人座機場接送為少年兒童和平易近間藝人寫作抗日童謠和鼓詞，以筆為槍，投身抗戰。抗日童謠的重要內容年夜致有三：一是表達九人座包車抗戰究竟的決心和抗戰必勝的信念；二是詛咒、蔑視和譏笑japan(日本)軍隊和漢奸、偽軍；三是歌頌抗日好漢，禮贊抗日軍人，支撐親人上前線、打勝仗，祝愿他們“打倒台灣機場接送小japan(日本)，評價機場接送早早回家鄉機場接送預約”。
抗戰童謠通過書報雜志和廣播等媒體廣泛傳播。抗日戰爭激發出了無數底本默默無聞的愛國文人，他們“有槍拿槍，有機場接送包車筆拿筆”，紛紛投身抗日大水，創作了數不清的抗日歌謠機場接送推薦，那些在艱苦條件下粗拙印制的抗戰書刊，清楚地留下了他們的愛國印記。好比趙樹理就在本身掌管的《國民報》副刊上，刊載了大批新鮮活潑的抗日平易近謠、快板、鼓詞、故事。
大批抗戰童謠走進中小學課堂。老向的《抗機場接送預約日三字經》就被引進學校課堂，用來教導兒童樹立抗戰決心。有名教導家陶行知、陳鶴琴等人，不僅在學校教唱抗日歌謠，還身體力行，親自參與創作，鼓勵包車旅遊價格學生唱向全社會。這一時期，年夜后方還構成了頗有聲勢的“朗誦詩運桃園機場接送動”“街頭詩運動”等。
抗戰童謠還借助軍隊和劇團被大批傳播。這是束縛區抗日歌謠的重要傳播渠道。唱歌是國民軍隊的必修課，他們每到一地，就會通過刷墻報、貼傳單、教唱歌，把反動口號和線上預約機場接送歌謠帶到當地。束縛區的鄉村劇團重要有三類：經過改革的舊戲班、處所精英和中小學校組織的業余劇團，以及根據地當局組織的新劇團和各類平易近校、夜校。
通過無數愛國將士和文明戰士的創作和傳播，在平易近族求助緊急的時刻，抗戰童謠喚起了中華平易近族的覺醒，晉陞了中華平易近族的自負，展現了中華平易近族的強年夜意志力和性命力。
《光亮日報》（2025年08月05日 01版）
TC:taxiairport0727