蔡邕字伯喈，陳留圉人也。圉，縣，故城在今汴州陳留縣東南。六世祖勛，《謝承書》曰：“勛字君嚴。”好黃老，平帝時為郿令。王莽初，授以厭戎連率。王莽改隴西郡曰厭戎郡，守曰連率。勛對印綬仰天嘆曰：“吾策名漢室，逝世歸其正。昔曾子不受季孫之賜，況可事二姓哉？”《禮記》曰：“曾子有疾，孺子曰：‘華而睆，年夜夫之簀歟？’曾子曰：‘然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簀。’曾元曰：‘幸而至于旦，請敬易之。’曾子曰：‘爾之愛我也不如彼也。正人之愛人也以德，細人之愛人也以遷就。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。’舉扶而易之，反席未安而沒。”言雖臨逝世不掉邪道也。遂攜將家屬，逃進深山，與鮑宣、卓茂同等不仕新室。父棱，亦有潔白行，謚曰貞定公。邕祖攜碑云：“攜字叔業，有周之胄。昔蔡叔沒，成王命其子仲使踐諸侯之位，以國氏姓，君其后也。君曾祖父勛，哀帝時以孝廉為長安邰長。及君之身，增修厥德，順帝時以司空高弟遷新蔡長，年七十九卒。長子棱，字伯直，處俗孤黨，不協于時，垂翼華發，人爵不升，年五十三卒。”《謚法》曰：“潔白守節曰貞，純行不差曰定。”
邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非冷暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬于冢側，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義。少博學，師事太傅胡廣。好辭章、數術、地理，妙操樂律。
桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白日子，來陳留太守催促發遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交當世。感東方朔《客難》及楊雄、班固、崔骃之徒設疑以自通，楊雄作《解嘲》，班固作《答賓戲》，崔骃作《達旨》。及考慮群言，韙其是而矯其非，韙亦是也。作《釋誨》以戒厲云爾。
有務世令郎誨于華顛胡老曰：顛，頂也。華頂謂白首也。《新序》齊宣王對閭丘卬曰：“士亦華發墮顛而后可用耳。”《左傳》宋司馬子魚曰：“雖及胡耇，獲即取之。”杜預注曰：“胡耇，元老之稱。”“蓋聞圣人之年夜寶曰位，故以仁守位，以財聚人。《易》曰“圣人之年夜寶曰位。何故守位？曰仁。何故聚人？曰財”也。然則有位斯貴，有財斯富，行義達道，士之司也。故伊摯有負鼎之炫，仲尼設執鞭之言，摯，伊尹名也。《史記》曰，伊尹欲干湯而無由，乃為有莘媵臣，負鼎俎以味道說湯，致于霸道。炫，自媒炫也。《論語》孔子曰：“行義以達其道。”又曰：“富而可求，雖執鞭之士吾亦為之。”《周禮》滌狼氏下士八人，執鞭以辟道也。寧子有清商之歌，百里有豢牛之事。《淮南子》曰：“寧戚欲干齊桓公，窮困無以自達，于是為商旅，將車以適于齊，暮宿于郭門，飯牛車下，看見桓公，乃擊牛角而疾商歌。桓公聞之曰：‘異哉！歌者很是人也。’命后車載之。”《三齊記》載其歌曰：“南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪，短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦！”公悅之，以為年夜夫。矸音岸。骭音戶諫反。百里奚，虞年夜夫也。《史記》趙良曰：“百里奚自鬻于秦，衣褐食牛，期年而后穆公知之，舉之牛口之下。”《說文》曰：“豢，養也。”夫如是，則圣哲之通趣，前人之明志也。夫子生清穆之世，稟醇和之靈，沉思典籍，韞櫝《六經》，安貧樂賤，與世無營，沈精重淵，抗志高冥，包含無外，綜析無形，其已久矣。曾不克不及拔萃出群，揚芳飛文，《孟子》曰：“若仲尼者，拔乎其萃，出乎其類。”登天庭，序彝倫，埽六合之穢慝，清宇宙之埃塵，連光線于白日，屬炎氣于景云。《瑞應圖》曰“景云者承平之應也，一曰慶云”也。時逝歲暮，默而無聞。小子惑焉，是以有云。方今圣上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜于地，德弘者建宰相而裂土，才羨者荷榮祿而蒙賜。羨音以戰反，本或作“美”。盍亦回涂要至，俯仰取容，回，曲也。要音一遙反。言履直道，則不克不及有所至也。輯當世之利，定不拔之功，榮家宗于此時，遺不滅之令蹤？遺猶留也。夫獨未之思邪，何為守彼而欠亨此？”彼謂貧賤，此謂榮祿。
胡老慠但是笑曰：“若令郎，所謂睹曖昧之利，而忘昭晢之害；專必成之功，而忽蹉跌之敗者已。”令郎謖爾斂袂而興曰：“胡為其然也？”謖然，翕斂之貌，音所六反。胡老曰：“居，吾將釋汝。居猶坐也。釋，解也。昔自太極，君臣始基，年夜極，六合之始也。《易》曰：“易有太極，是生兩儀。”有羲皇之洪寧，唐虞之至時。洪，年夜也。三代之隆，亦有緝熙，五伯扶微，勤而撫之。于斯已降，天網縱，人纮?，王涂壞，太極陁，賈逵注《國語》曰：“小崩曰氿。”君臣土崩，高低崩潰。《淮南子》曰：“武王伐紂，左操黃鉞，右執白旄而麾之，則崩潰而走，遂土崩而下。”于是智者騁詐，辯者馳說，武夫奮略，戰士講銳。講，習也。電駭風馳，霧散云披，變詐乖詭，以合時宜。或畫一策而綰萬金，或談崇朝而錫瑞圭。《戰國策》曰，秦昭王見頓弱，頓弱曰：“韓，全國之喉咽也；魏，全國之匈臆也。王資臣萬金而游之，全國可圖也。”秦王曰：“善。”乃資萬金，使東游韓、魏，進其將相，北游燕、趙，而殺李牧。齊王進朝，四國畢從，頓子說之也。《史記》曰：“虞卿說趙孝成王，一見賜黃金百溢，再見賜白璧一雙。”連衡者六印磊落，合從者駢組流離。連衡謂張儀，合從謂蘇秦，并佩六國之印。駢，并也。組，綬也。流離，光榮貌也。隆貴翕習，積富無崖，據巧蹈機，以忘其危。夫華離蒂而萎，條往干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙。速速方轂，夭夭是加，《詩·小雅》曰：“速速方谷，夭夭是?。”毛萇注云：“速速，陋也。”鄭玄注云：“谷，祿也。”言猥瑣君子，將貴而得祿也。夭，殺也。?，破之也。《韓詩》亦同。此作“轂”者，蓋謂君子乘寵，方轂而行。方猶并也。欲豐其屋，乃蔀其家。《易·豐卦上六》曰：“豐其屋，蔀其家。”王弼注云：“蔀，覆也。屋厚覆，闇之甚也。”蔀音部。是故六合否閉，圣哲潛形，《易·白話》曰：“六合閉，賢人隱。”石門守晨，沮、溺耦耕，《論語》曰：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’鄭玄注云：“石門，魯城外門也。晨門，主晨夜開閉者。”又曰：“長沮、桀溺耦而耕。”并隱遁人也。顏歜抱璞，蘧瑗保生，《戰國策》齊宣王謂顏歜曰：“愿師長教師與寡人游。”歜辭曰：“玉生于山，制則毀焉，非不寶也，然掉璞不完。士生鄙野，選而祿焉，非不貴也，而形神不全。歜愿得晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜以自娛。滿足矣。歸反于樸，則終身不辱。”《論語》孔子曰：“蘧伯玉邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”此為保其生也。齊人歸樂，孔子斯征，雍渠驂乘，逝而遺輕。《論語》曰：“齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”《史記》曰：“衛靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是丑之，往衛適曹。”遺輕謂若棄輕細之物而往，言惡之甚也。夫豈慠主而背國乎？道不成以傾也。
“且我聞之，日南至則黃鐘應，融風動而魚上冰，蕤賓統則微陰萌，蒹葭蒼而白露凝。《月令》：“仲冬，律中黃鐘。”融風，艮之風也。《月令》：“孟春，東風解凍，魚上冰。”又：“仲夏之月，律之蕤賓。”微陰謂一陰爻生也。《詩·秦風》曰：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”《爾雅》曰：“蒹，薕也。葭，蘆也。”冷暑相推，陰陽代興，運極則化，理亂相承。今年夜漢紹陶唐之洪烈，蕩四海之殘災，隆隱天之高，拆絙地之基。絙音古鄧反。絙與亙同。皇道惟融，帝猷顯?，汦汦庶類，含甘吮滋。汦汦，齊貌。檢六合之群品，濟之乎雍熙，群僚恭己于職司，圣主垂拱乎兩楹。君臣穆穆，守之以平，濟濟多士，端委縉綎，端委，禮衣也。《左傳》曰：“太伯端委以持周禮。”《說文》曰：“縉，赤白色也。”綎，系綬也，音它丁反。鴻漸盈階，振鷺充庭。易曰：“鴻漸于陸。”鴻，水鳥也。漸出于陸，喻正人仕進于朝。《詩》曰：“振振鷺，鷺于下。”注云：“鷺，白鳥也。喻潔白之士，群集君之朝也。”譬猶鐘山之玉，泗濱之石，累圭璧不為之盈，采浮磬不包養為之索。《山海經》曰：“黃帝取密山之玉策，投之鐘山之陽。”《尚書》曰：“泗濱浮磬。”注云“水中見石，可以為磬。”言鐘山多玉，泗水多石，喻漢多賢人。索，盡也，音所洛反。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，獫狁攘而吉甫宴，城濮捷而晉凱進。辟，開也，音頻亦反。謂禹理洪水而開道之。《尚書》曰：“四隩既宅。”隩，居也，音于六反。武功定謂武王伐紂。《詩·周頌》曰：“載戢干戈。”《詩·包養網小雅》曰：“薄伐獫狁，至于太原，吉甫燕喜，既多受祉。”鄭玄注曰：“吉甫既伐獫狁而歸，皇帝以燕禮樂之也。”《左傳》，晉與楚戰于城濮，楚師敗績，故晉凱樂而歸也。故當其有事也，則蓑笠并載，擐甲揚鋒，不給于務；蓑音素和反。《詩·小雅》曰：“荷蓑荷笠。”毛萇注云：“荷，揭也。蓑所以備雨。笠所以御暑。”擐，貫也。當其無事也，則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有余裕。
“夫世臣、門子，褻御之族，《詩·小雅》曰：“曾我褻御。”毛萇注云：“褻御，侍御也。”天隆其祜，主豐其祿。抱膺從容，爵位自從，攝須理髯，余官委貴。其取進也，順傾轉圓，缺乏以喻其便；逡巡放屣，缺乏以況其易。夫夫有逸群之才，人人有優贍之智。孺子不問疑于老成，瞳蒙不稽謀于師長教師。心淡泊于守高，意無為于持盈。《老子》曰：“持而盈之，不如其已。”河上公注云：“持滿必傾，不如止也。”粲乎煌煌，難道華榮。明哲泊焉，不掉所寧。泊猶靜也。狂淫振蕩，乃亂其情。貪夫殉財，夸者逝世權。賈誼《服鳥賦》之文也。言夸華者必逝世于權埶也。企盼此事，體躁心煩。闇謙盈之效，迷損益之數。《易》曰：“天道虧盈而益謙。”又曰：“損益盈虛，與時同行。”王弼注云：“天然之質，各定其分，短者不為缺乏，長者不為有余，損益將何加焉？”騁駑駘于修路，慕騏驥而增驅，卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽。榮顯未副，從而顛踣，踣音步北反，協韻音赴。下獲熏胥之辜，高受滅家之誅。《詩·小雅》曰：“若此無罪，勛胥以痡。”勛，帥也。胥，相也。痡，病也。言此無罪之人，而使有罪者相帥而病之，是其年夜甚。見《韓詩》。《前書》曰：“史遷熏胥以刑。”音義云：“謂相熏蒸獲咎也。”誅，協韻音丁注反。前車已覆，襲軌而騖，曾不鑒禍，以知畏懼。予惟悼哉，害其若是！害，何也，音曷。天窪地厚，局而蹐之。《詩·小雅》曰“謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐”。怨豈在明，患生不思。戰戰兢兢，必慎厥尤。
“且用之則行，圣訓也；舍之則躲，至順也。《論語》孔子曰：“用則行，舍則躲。”故言圣訓也。夫九河盈溢，非一勇所防；九河謂河水分為九道。《爾雅》曰，徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、潔、鉤般、鬲津，是謂九河也。帶甲百萬，非一勇所抗。包養網協韻音苦郎反。今子責匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯、湯乎？懼煙炎之毀熸，何光線之敢揚哉！煙炎，煙火之微細者。言常懼微細乃至毀滅。杜預注《左傳》曰：“吳楚之閑謂火滅為熸。”音子廉反。炎音焰。且夫地將震而樞星直，井無景則日陰食，晏子見伯常騫，問曰：“昔吾見維星絕，樞雲集，地其動乎？”見《晏子年齡》。陰食謂不顯食也。凡日陰食則井無影也。元首寬則看舒朓，侯王肅則月側匿。看舒，月也。《尚書年夜傳》曰：“晦而月見東方，謂久朓。朔而月見東方，謂之側匿。側匿則侯王肅，朓則侯王舒。”：注“肅，急也。舒，緩也。”是以正人推微達著，尋端見緒，履霜知冰，踐露知暑。時行則行，時止則止，新聞盈沖，取諸天紀。《易坤白話》曰：“履霜堅冰至。”《艮卦》曰：“時行則行，時止則止。”《豐卦》曰：“六合盈虛，與時新聞。”應用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。群車方奔乎險路，安能與之齊軌？思危難而自豫，故在賤而不恥。方將騁馳乎典籍之崇涂，歇息乎仁義之淵藪，《前書》司馬相如曰：“游于六蓺之園，馳騖乎仁義之涂。”班固曰“肴核仁義之林藪”也。槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。舒之足以光四表，收之則莫能知其一切。若乃丁千載之運，應神靈之符，闿閶闔，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，《古今注》曰：“華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，因此作華蓋。”納玄策于圣德，宣承平于中區。計合謀從，己之圖也；勛績不立，予之辜也。龜鳳山翳，霧露不除，踴躍草萊，祗見其愚。不我知者，將謂之迂。龜鳳喻賢人，霧露喻昏闇也。迂，曲也。修業思真，棄此焉如？靜以俟命，不斁不渝。斁，厭也。渝，變也。‘百歲之后，歸乎其居。’《詩·晉風》也。毛萇注云：“居，墳墓也。”幸其獲稱，天所誘也。謂君子妄得稱舉者，天之所誘，后必遇害也。罕漫罷了，非己咎也。罕漫猶無所知聞也，非正人之咎也。昔伯翳綜聲于鳥語，葛盧辯音于鳴牛，董父受氏包養網于豢龍，奚仲供德于衡辀，伯翳即秦之先伯益也，能與鳥語。《見史》記。葛盧，東夷介國之君也。介葛盧聘于魯，聞牛鳴，曰：“是生三犧，皆用之矣。”問之，如其言。晉太史蔡墨曰：“昔有董父，實甚好龍，能求嗜欲以飲食之，以服事帝舜。帝賜姓曰董，氏曰豢龍。”并見《左傳》。奚仲，包養網薛之祖也。《世本》曰：“奚仲作車。”衡，軛也。辀，轅也。倕氏興政于巧工，造父登御于驊騮，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，倕，舜時巧人也。見《尚書》。造父者，秦之先也，為周穆王御驊騮、騄耳之乘。非子亦秦之先，善養馬。周孝王使主馬于汧、渭之閑，馬年夜蕃息，分土為附庸，邑之于秦。并見《史記》。圉，養馬人也。見《周禮》。《左傳》曰：“戰于肴，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒掉戈，狼瞫取戈斬之，遂以為車右。”瞫音舒飪反。弓父畢精于筋角，佽非明勇于赴流，壽王創基于格五，東方要幸于談優，弓父，弓包養網工也。闕子曰：“宋景公使弓工為弓，九年，來見公。公曰：‘為弓亦遲矣。’對曰；‘臣精盡于弓矣。’獻弓而歸，三日而逝世。公張弓東向而射，矢逾西霜之山，集彭城之東，其余力逸勁，飲羽于石梁。”《呂氏年齡》曰，荊人佽飛進江斬蛟。《前書》，武帝時，吾丘壽王字子贛，以善格五待制。格五，今之簺也。東方朔以善談笑俳優得幸。班固曰：“朔應諧似優。”杜預注《左傳》曰：“優，調戲也。”上官效率于執蓋，弘羊據相于運籌。仆不克不及參跡于若人，故抱璞而優游。”《前書》，上官桀，武帝時為期門郎，從上甘泉，年夜風，車不得行，解蓋授桀，雖風，蓋常屬車。桑弘羊，洛陽賈人也，以能心計為侍中。
于是令郎仰首降階，靦腆而避。靦腆，心慚也。忸音女六反。怩音尼。胡老乃揚衡淺笑包養，援琴而歌。衡，端倪之閑也。歌曰：“練余心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨征。”太清謂天也。和液謂和氣靈液也。亭亭，孤峻之蝄。踔猶越也，音丑教反。
建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經籍往圣久遠，文字多謬，陋儒穿鑿，疑誤后學，熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典、光祿年夜夫楊賜、諫議年夜夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等，堂溪，姓也。《先賢行狀》曰：“典字子度，潁川人，為西鄂長。”奏求正定《六經》文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。《洛陽記》曰：“太學在洛城南開陽門外包養網，講堂長十丈，廣二丈。堂前《石經》四部。本碑凡四十六枚，西行，《尚書》、《周易》、《公羊傳》十六碑存，十二碑毀。南行，《禮記》十五碑悉崩壞。東行，《論語》三碑，二碑毀。《禮記》碑上有諫議年夜夫馬日磾、議郎蔡邕名。”于是后儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌。
初，朝議以州郡相黨，情面比周，乃制婚姻之家及兩州人士不得對相監臨。至是復有三互法，三互謂婚姻之家及兩州人不得交互為官也。《謝承書》曰“史弼遷包養網山陽太守，其妻鉅野薛氏女，以三互自上，轉拜平原相”是也。忌諱轉密，選用艱難。幽冀二州，久缺不補。邕上疏曰：“伏見幽、冀舊壤，鎧馬所出，鎧，甲也。《周禮考工記》曰：“燕無函。”函亦甲也，言幽、燕之地，家家皆能為函，故無函匠也。《左傳》曰：“冀之北土，馬之所生。”近年兵饑，漸至空耗。今者蒼生虛縣，萬里蕭條，縣音玄。闕職經時，吏人延屬，而三府選舉，逾月不定。臣經怪其事，而論者云‘避三互’。十一州有禁，當取二州罷了。又二州之士，或復限以歲月，懷疑遲淹，以出事會。愚以為三互之禁，禁之薄者，今但申以威靈，明其憲令，在任之人豈不戒懼，而當坐設三互，自生留閡邪？昔韓安國起自徒中，朱買臣出于幽賤，并以才宜，還守本邦。《前書》，安國字長孺，梁人。坐法抵罪。居無幾，皇帝使使者拜安國為梁內史，起徒中為二千石。買臣字翁子，吳人。家貧，負薪賣以給食，歌謳道中，后拜會稽太守。又張敞流亡，擢授劇州。豈復顧循三互，繼以末制乎？《前書》，敞字子高，河東人也。為京兆尹，坐與楊惲厚善，制免為庶人，從闕下流亡。數月，冀州部有年夜賊，皇帝思敞功，使使者召拜為冀州刺史。三公明知二州之要，所宜速定，當越禁取能，以救時敝；而不顧爭臣之義，茍避輕微之科，選用稽滯，以掉其人。臣愿陛下上則先帝，蠲除近禁，其諸州刺史器用可換者，無拘日月三互，以差厥中。”書奏不省。
初，帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經學相招，后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。《說文》曰：“牘，書板也，長一尺。”《蓺文志》曰：“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。”《音義》曰：“古文謂孔子壁中書也。奇字即古文而異者也。篆書謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書亦程邈所獻，主于徒隸，從簡易也。繆篆謂其文愚昧纏繞，所以摹印章也。蟲書謂為蟲鳥之形，所以書幡信也。”侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趣埶之徒，并待制鴻都門下，熹陳方俗閭里大事，帝甚悅之，待以不次之位。又市賈小平易近，為宣陵逆子者，復數十人，悉除為郎中、太子舍人。時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地動、隕雹、蝗蟲之害。又鮮卑入寇，役賦及平易近。六年七月，制書引咎，誥群臣各陳政要所當實施。邕上封事曰：
臣伏讀圣旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。《尚書·金縢》曰：“秋年包養夜孰未獲，天年夜雷電以風，王乃問諸史百執事。”《詩·年夜雅·云漢篇序》曰：“宣王遇旱，側身修行，欲消往之，故年夜夫仍叔作《云漢》之詩以美之。”密勿祗畏言勤勞戒懼也。臣聞天降災異，緣象而至。辟歷數發，辟音普歷反。《史記》曰“霹靂，陽氣之動”也。殆刑誅單一之所生也。風者天之號令，所以教人也。翼氏風角曰：“風者天之號令，所以譴告人君者。”夫昭事天主，則自懷多福；《詩·年夜雅》曰：“昭事天主，聿懷多福。”聿，遂也。懷，來也。宗廟致敬，則鬼神以著。國之年夜事，實先祀典，《左傳》曰：“國之年夜事，在祀與戎。”皇帝圣躬所當恭事。臣安閒宰府，及備朱衣，宰府謂司徒橋玄府也。朱衣謂祭官也。《漢官儀》曰：“漢家赤行，齊者絳绔襪。”襪音文伐反。迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢。解除謂謝過也。故皇天不悅，顯此諸異。《鴻范傳》曰：“政悖德隱，厥風發屋折木。”《坤》為隧道，《易》稱安貞。《易·坤·白話》曰：“隧道也，妻道也。”其《彖》曰：“安貞之吉，應地無疆。”陰氣憤盛，則當靜反動，法為下叛。夫權不在上，則雹傷物；政有苛暴，則虎狼食人；貪利傷平易近，則蝗蟲損稼。往六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。鮮卑犯塞，所從來遠，今之出師，未見其利。上違地理，下逆人事。誠當博覽眾議，從其安者。臣不勝憤滿，謹條宜所實施七事表左：表左謂陳之于表左也，猶今云“如左”、“如右”。
一事：明堂月令，皇帝以四立及季夏之節，迎五帝于郊，皇帝居明堂，各依其月布政，故云“明堂月令”。四立謂立春、立夏、立秋、立冬。各以其日，皇帝親迎氣于其方，并祭其方之帝。季夏之末，祭中心帝也。所以導致神氣，祈福豐年。清廟祭奠，追往貢獻，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之年夜業，祖宗所祗奉也。而有司數以蕃國疏喪，宮內產生，及吏卒小污，屢生忌故。小污謂病及逝世也。竊見南郊齋戒，未嘗有廢，至于它祀，輒興異議。豈南郊卑而它祀尊哉？孝元天子策書曰：“禮之至敬，莫重于祭，所以竭心包養親奉，乃至肅祗者也。”又元和故事，復申先典。包養章帝元和二年制曰：“山水百神應典禮者，尚未咸秩，其議修群祀，以祈豐年。”又宗祀五帝于汶上明堂。三年，看祀華、霍，東柴岱宗，為人祈福。前后制書，推心懇惻。而近者以來，更任太史。忘禮敬之年夜，任忌諱之書，拘信小故，以虧年夜典。《禮》，妻妾產者，齋則不進側室之門，無廢祭之文也。《禮記》曰“妻將生子，及月辰，居側室，夫使人日再問之。夫齋，則不進側室之門”也。所謂宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數堵之室，共處此中耳，《儀禮》曰：“有逝世于宮中者，則為之三月不舉祭。”豈謂皇居之曠，臣妾之眾哉？自今齋制宜如故典，庶答風霆災妖之異。
二事：臣聞國之將興，至言數聞，內良知政，外見平易近情。是故先帝雖有圣明之姿，而猶廣求得掉。又因災異，徵引幽隱，重賢良、樸直、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕于朝。陛下親政以來，頻年災異，而未聞特舉博選之旨。誠當思省述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易傳》“政悖德隱”之言。
三事：夫求賢之道，未必一涂，或以德顯，或以言揚。頃者，立朝之士，曾不以忠信見賞，恒被謗訕之誅，遂使群下結口，莫圖正辭。郎中張文，前獨盡大言，圣聽納受，以責三司。臣子曠然，眾庶解悅。《漢名臣奏》張文上疏，其略曰：“《年齡義》曰：‘蝗者貪擾之氣所生。天意若曰：貪狼之人，蠶食蒼生，若蝗食禾稼而擾萬平易近。獸嚙人者，象虐政若獸而嚙人。’京房《易傳》曰：‘君子不義而反尊榮，則虎食人，辟歷殺人，亦象虐政，妄有喜怒。’政以賄成，刑放于寵，推類敘意，探指求原，皆象群下貪狼，威教妄施，或苦蝗蟲。宜來正眾邪，清審選舉，退屏貪暴。魯僖公小國諸侯，眾政修己，斥退邪臣，尚獲其報，六月甚雨之應。豈況萬乘之主，修善求賢？宜舉敦樸，以輔善政。陛下體堯舜之圣，秉獨見之明，恢承平之業，敦經好學，流布遠近，可留須臾神慮，則致承平，招休征矣。”制曰：“下太尉、司徒、司空。夫瑞不虛至，災必有緣。朕以不德，秉統未明，以招祅偽，將何故昭顯憲法哉？三司任政者也，所當夙夜，而各拱默，訖未有聞，將何故奉答天意，敉寧我人？其各悉心思所崇改，務消復之術，稱朕意焉。”臣愚以為宜擢文右職，以勸忠謇，右，用事之便，謂樞要之官。宣聲海內，博開政路。
四事：夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分別白黑者也。伏見幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾奸之心，熹等包養所糾，其效尤多。余皆枉橈，不克不及稱職。或有抱罪懷瑕，與下同疾，綱網?縱，莫相舉察，公府臺閣亦復沉默。五年制書，議遣八使，又令三公謠言奏事。《漢官儀》曰：“三公聽采長吏臧否，人所疾苦，條奏之。”是為舉謠言者也。是時奉公者悵然失意，邪枉者憂悸掉色。未詳斯議，所因寢息。昔劉向奏曰：“夫執懷疑之計者，開群枉之門；養不斷之慮者，來讒邪之口。”語見《前書》。今始聞善政，旋復變易，足令海內測度朝政。宜追定八使，糾舉不符合法令，更選忠清，平章賞罰。平，和也。章，明也。三公歲盡，差其殿最，使吏知奉公之福，營私之禍，則眾災之原庶可塞矣。
五事：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。《尚書年夜傳》曰：“古者諸侯之于皇帝，三年一貢士。一適謂之攸好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功。”注云：“適猶得也。”孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數路罷了。數路謂孝廉、賢良、文學之類也。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政余日，觀省篇章，聊以游意，當代博弈，非以教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門，差次錄第，其未及者，亦復隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復收改，但守奉祿，于義已弘，不成復使理人及仕州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝包養集學士于白虎，通經釋義，其事優年夜，文武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為“致遠則泥”，正人故當志其年夜者。《論語》子夏曰：“雖大道必有可觀者焉，致遠恐泥。”鄭玄注云：“大道，現在諸子書也。泥謂滯陷欠亨。”此邕以為孔子之言，當別有所據也。
六事：墨綬長吏，職典理人，《漢官儀》曰“秩六百石，銅章墨綬”也。皆當以惠利為績，日月為勞。褒責之科，所宜清楚。而今在任無復能省，及其還者，多召拜議郎、郎中。若器用優美，不宜處之冗散。若有釁故，自當極其刑誅。豈有服罪懼考，反求遷轉，更相放效，臧否無章？先帝舊典，未嘗有此。可皆斷絕，以核真偽。
七事：伏見前一切以宣陵逆子為太子舍人。臣聞孝文天子制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親，公卿列臣，受恩之重，皆屈情從制，不敢超越。今虛偽君子，本非骨血，既無幸私之恩，又無祿仕之包養網實，惻隱思慕，情何緣生？而群聚山陵，化名稱孝，行不隱心，義無所依，至有奸軌之人，通容此中。桓思皇后祖載之時，《周禮》曰：“喪祝掌年夜喪，及祖飾棺乃載，遂御之。”鄭玄注云：“祖謂將葬祖祭于庭，載謂升柩于車也。”東郡有盜人妻者亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。虛偽雜穢，難得勝言。又前至得拜，后輩被遺；或經年陵次，以暫歸見漏；或以人自代，亦蒙寵榮。爭訟仇恨，兇兇途徑。太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇丑之人？其為不祥，莫與年夜焉。宜遣歸田里，以明詐偽。
書奏，帝乃親迎氣北郊，及行辟雍之禮。又詔宣陵逆子為舍人者，悉改為丞尉焉。光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二門生像。其諸生皆來州郡三公舉用辟召，或出為刺史、太守，進為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者，士正人皆恥與為列焉。
時妖異數見，人相驚擾。其年七月，詔召邕與光祿年夜夫楊賜、諫議年夜夫馬日磾、議郎張華、太史令單飏詣金商門，引進崇德殿，《洛陽記》曰“南宮有崇德殿、太極殿，西有金商門”也。使中常侍包養曹節、王甫就問災異及消改變故所宜實“爸，你先別管這個，其實我女兒已經有了想嫁的人。”藍玉華搖頭道，語氣驚人。施。邕悉心以對，事在《五行》、《地理志》。其志今亡。《續漢志》曰，光和元年，詔問曰：“連年蝗蟲，其咎焉在？”邕對曰：“《易傳》云：‘高文不時天降醔，厥咎蝗蟲來。’《河圖秘征篇》曰：‘帝貪則政暴，吏酷則誅慘。生蝗蟲，貪苛之所致也。’”又南宮侍中寺，雌雞欲化為雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。詔以問邕。對曰：“貌之不恭，則有雞禍。宣帝黃龍元年，未央宮雌雞化為雄，不鳴無距。是歲元帝初即位，將立王皇后。至包養網初元元年，丞相史家雌雞化為雄，距而鳴將。是歲后父禁為平陽侯，女立為后。至哀帝晏駕，后攝政，王莽以后兄子為年夜司馬，由是為亂。臣竊推之，頭為元首，人君之象。今雞一身已變，未至于頭而止，是將有其事而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠或成，為患滋年夜也。”又特詔問曰：“比災變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼。每訪群公卿士，庶聞忠言，而各存括囊，莫肯盡心。括囊喻閉口而不言。《易》曰：“括囊無咎。”王弼注云：“括，結也。”以邕經學深奧，故密特稽問，宜表露掉得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。具對經術，以皂囊封上。”《漢官儀》曰“凡章表皆啟封，其言密事得皂囊”也。邕對曰：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼災咎，褒臣末學，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。斯誠輸寫肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，使陛下不聞至戒哉！臣伏思諸異，皆亡國之怪也。天于年夜漢，殷勤不已，故屢出祅變，以當譴責，欲令人君感悟，改危即安。今災眚之發，不于它所，遠則門垣，近在寺署，其為監戒，可謂至切。霓墯雞化，皆婦人干政之所致也。前者乳母趙嬈，貴重全國，嬈音奴鳥反。生則貲躲侔于天府，逝世則丘墓逾于園陵，兩子受封，兄弟典郡；續以永樂門史霍玉，依阻城社，又為奸邪。今者途徑紛紛，復云有程年夜人者，察其風聲，將為國患。宜高為堤防，明設禁令，深惟趙、霍，以為至戒。趙嬈及霍玉也。今圣意勤勤，思明邪正。而聞太尉張顥，為玉所進；光祿勛姓璋，姓，姓也；璋，名也。漢有姓偉。著名貪濁；又長水校尉趙玹、音玄。《蔡邕集》“玹”作“玄”。屯騎校尉蓋升，并叨時幸，榮富優足。宜念君子在位之咎，退思引身避賢之福。《尚書》曰：“正人在野，君子在位。”伏見廷尉郭禧，純厚老成；光祿年夜夫橋玄，聰達方直；故太尉劉寵，忠實守正：并宜為謀主，數見訪問。夫宰相年夜臣，君之四體，謂股肱也。委任責成，優劣已分，不宜聽納小吏，砥礪年夜臣也。砥礪猶鐫削以成其罪也。又尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可且新聞，以示惟憂。《詩》云：‘畏天之怒，不敢戲豫。’天戒誠不成戲也。宰府孝廉，士之高選。近者以辟召失慎，切責三公，而今并以小文超取選舉，開包養網請托之門，違明王之典，眾心不厭，莫之敢言。厭，伏也，音一葉反。臣愿陛下忍而絕之，思想萬機，以答天看。圣朝既自約厲，擺佈近臣亦宜從化。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙矣。臣以愚贛，感謝忘身，敢觸忌諱，手書具對。良人臣不密，上有漏言之戒，下有掉身之禍。《易》曰：“君不密則掉臣，臣不密則掉身。”愿寢臣表，無使盡忠之吏，受怨奸仇。”章奏，帝覽而嘆息，因起更衣，曹節于后竊視之，悉宣語擺佈，事遂漏露。其為邕所裁黜者，皆側目思報。
初，邕與司徒劉郃素不相平，叔父衛尉質質字子文，著《漢職儀》。又與將作年夜匠陽球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飛章言邕、質數以私事請托于郃，郃不聽，邕含隱切，志欲相中。中傷也。于是詔下尚書，召邕詰狀。邕上書自陳曰：“臣被召，問以年夜鴻臚劉郃前為濟陰太守，臣屬吏張宛長休百日，休，假也。《前書音義》曰“吏病滿百日當免”也。郃為司隸，又托河內郡吏李奇為州書佐，《續漢志》曰：“書佐，主干文書。”及營護故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不為用致怨之狀。《邕集》其奏曰：“邕屬張宛長休百日，郃假宛五日；復屬河南李奇為書佐，郃不為召；太山黨魁羊陟與邕季父衛尉質對門九族，質為尚書，營護阿擁，令文書不覺，郃被詔書考胡母班等，辭與陟為黨，質及邕頻詣郃問班所及，郃不應，遂懷仇恨，欲必中傷郃。”制曰：“下司隸校尉正處上。”《邕集》作“綦母班”也。臣征營怖悸，肝膽涂地，不知逝世命地點。竊自尋案，實屬宛、奇，不及陟、班。凡休假小吏，非結恨之本。與陟姻家，豈敢申助私黨？如臣父子欲相傷陷，當明言臺閣，具陳恨狀所緣。內無寸事，而謗書外發，宜以臣對與郃參驗。臣得以學問特蒙曪異，執事秘館，操管御前，姓名貌狀，微簡圣心。本年七月，召詣金商門，問以災異，赍詔申旨，誘臣使言。赍猶持也，與包養赍通。臣實愚贛，唯識忠盡，出命忘軀，不顧后害，遂譏刺公卿，內及寵臣。實欲以上對圣問，救消災異，規為陛下建康寧之計。陛下不念奸臣婉言，宜加遮蔽，誹謗卒至，便用疑怪。盡心之吏，豈得容哉？詔書每下，百官各上封事，欲以改政思譴，除兇致吉，而言者不蒙延納之福，旋被陷破之禍。今皆杜口結舌，以臣為戒，誰敢為陛下盡忠孝乎？臣季父質，連見拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，數見訪逮。言事者是以欲陷臣父子，破臣門戶，非復發糾奸伏，補益國家者也。臣年四十有六，孤特一身，得托名奸臣，逝世有余榮，恐陛下于此不復聞至言矣。臣之愚冗，職當咎患，但前者所對，質不及聞，前在金商門對事之時，質為下邳相，故不聞也。而朽邁白首，橫見引逮，隨臣摧沒，并進坑陷，誠冤誠痛。臣一進牢獄，當為楚毒所迫，趣以飲章，辭情何緣復聞？趣音促。飲猶隱卻告人姓名，無可對問。章者，今之表也。《邕集》曰：“光和元年，都官從事張恕，以辛卯詔書，收邕送雒陽詔獄。考吏張靜謂邕曰：‘省君章云欲仇怨未有所施，法則無此，以詔書又刊章家姓名，不得對相指斥考事，君學多所見，古今這般，豈一事乎？’答曰：‘曉是。’吏遂飲章為文書。”臣賢案：俗本有不解“飲”字，或改為“報”，或改為“款”，并非也。逝世期垂至，唐突自陳。愿身當辜戮，丐質不并坐，丐，乞也。則身故之日，更生之年也。惟陛下加餐，為萬姓自愛。”于是下邕、質于洛陽獄，劾以仇怨奉公，議害年夜臣，年夜不敬，棄市。事奏，中常侍呂強愍邕無罪，請之，帝亦更思其章，有詔減逝世一等，與家屬髡鉗徙朔方，不得以赦令除。陽球使客追路刺邕，客感其義，皆莫為用。球又賂其部主使加迫害，所賂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安陽縣。即西安陽縣也，故城在今勝州銀城縣。
邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補《后漢記》，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意，猶《前書》十志也。《邕別傳》曰：“邕昔作《漢記》十意，未及奏上，遭事流離，因上書自陳曰：‘臣既到徙所，乘塞守烽，職在候看，憂怖焦灼，無心能復操筆成草，致章闕廷。誠知圣朝不責臣謝，但懷愚心有所不竟。臣安閒平民，常以為《漢書》十志下盡王莽而止，光武已來唯記紀傳，無續志者。臣所事師故太傅胡廣，知臣頗識其門戶，略以一切舊事與臣。雖未備悉，粗見首尾，積累思想，二十余年。不在其位，非外史庶人所得擅述。天誘其衷，得備著作郎，建言十志皆當撰錄。會臣被罪，逐放邊野，恐所懷隨軀朽腐，含恨黃泉，遂不設施，謹先顛踣，科條諸志，臣欲刪定者一，所當接續者四，前志所無臣欲著者五，及經典群書所宜捃摭，本奏詔書所當依據，分別首目，并書章左，惟陛下留心省檢。臣謹因臨戎長霍圉封上。’有《律歷意》第一，《禮意》第二，《樂意》第三，《郊祀意》第四，《地理意》第五，《車服意》第六。”分別首目，連置章左。帝嘉其才高，會來歲年夜赦，及宥邕還本郡。邕自徙及歸，凡玄月焉。將就還路，五原太守王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不為報。屬猶勸也，音燭。智者，中常侍王甫弟也，素貴驕，慚于賓客，詬邕曰：“徒敢輕我！”邕拂袖而往。智銜之，告密邕怨于囚放，謗訕朝廷。內寵惡之。邕慮卒難免，乃流亡江海，遠跡吳會。張騭《文士傳》曰：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋椽竹東閑第十六可以為笛。’取用，果有異聲。”伏滔長《笛賦序》云“柯亭之觀，以竹為椽，邕取為笛，奇聲獨絕”也。往來依太山羊氏，積十二年，在吳。
吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰“焦尾琴”焉。傅玄《琴賦序》曰：“齊桓私有鳴琴曰‘號鐘’，楚莊有鳴琴曰‘繞梁’，司馬相如‘綠綺’，蔡邕有‘焦尾’，皆名器也。”初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有彈琴于屏，邕至門試潛聽之，曰：“憘！嘆聲也，音僖。以樂召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來，至門而往。”邕素為邦鄉所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。憮猶怪也，音武。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂標的目的鳴蟬，蟬將往而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，生怕螳螂之掉之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞但是笑曰：莞，笑容也包養，音胡板反。“此足以當之矣。”
中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之。稱疾不就。卓年夜怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切來州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬佩。舉高第，補侍御史，又轉持書御史，遷尚書。三日之閑，周歷三臺。遷巴郡太守，復留為侍中。
初平元年，拜左中郎將，從獻帝遷都長安，封高陽鄉侯。
董卓賓客部曲議欲尊卓比太公，稱尚父。卓謀之于邕，邕曰：“太公輔周，授命翦商，故特為其號。今明公威德，誠為巍巍，然比之尚父，愚意以為未可。宜須關東平定，車駕還反舊京，然后議之。”卓從其言。
二年六月，地動，卓以問邕。邕對曰：“地動者，陰盛侵陽，臣下逾制之所致也。前春郊天，公奉引車駕，乘金華青蓋，爪畫兩轓，遠近裴毅愣了一下，疑惑的看著媽媽，問道：“媽媽，您是不是很意外，也不是很懷疑？”以為非宜。”《續漢志》曰：“乘輿年夜駕，公卿奉引，皇太子、皇子皆安車，朱輪，青蓋，金華爪，畫轓。”《廣雅》：“轓，箱也。”卓于是改乘皂蓋車。《續漢志》曰：“中二千石、二千石皆皂蓋，朱兩轓。”
卓重董邕才學，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。然卓多自佷用，邕恨其言少從，謂從弟谷曰：“董公性剛而遂非，終難濟也。吾欲東奔兗州，若道遠難達，且遁逃山東以待之，何如？”谷曰：“君狀異恒人，每行觀者盈集。以此自匿，不亦難乎？”邕乃止。
及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不料言之而嘆，有動于色。允勃然叱之曰：“董卓國之年夜賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘年夜節！明天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉？”即收付廷尉定罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士年夜夫多矜救之，不克不及得。太尉馬日磾馳往謂允曰：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成后史，為一代年夜典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃掉人看乎？”允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。凡史官記事，善惡必書。謂遷所著《史記》，可是漢家不善之事，皆為謗也。非獨指武帝之身，即高祖善家令之言，武帝算緡、榷酤之類是也。班固集云：“司馬遷著書，成一家之言。至以身陷刑，故微文刺譏，貶損當世，非誼士也。”方今國祚中衰，神器不固，不成令佞臣執筆在幼主擺佈。既無益圣德，復使吾黨蒙其訕議。”日磾退而告人曰：“王公其不長世乎？惡人，國之紀也；制作，國之典也。滅紀廢典，其能久“小嫂子，你這是在威脅秦家嗎？”秦家的人有些不悅地瞇起了眼睛。乎！”邕遂逝世獄中。允悔，欲止而不及。時年六十一。搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰與正之！”兗州、陳留閑皆畫像而頌焉。
其撰集漢事，未見錄以繼后史。適作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，湮沒多不存。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆埶》、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳于世。
論曰：意氣之感，士所不克不及忘也。流極之運，有生所共深悲也。流，極，皆放也。極音紀力反。當伯喈抱鉗扭，徙幽裔，仰日月而不見照燭，臨風塵而不得經過，謂迫促之，令不得避風塵也。其意豈及語常日幸全人哉！及解刑衣，竄歐越，潛船江壑，不知其遠，捷步深林，尚苦不密，但愿北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎？董卓一旦進朝，辟書先下，清楚枉結，信宿三遷。謂三日之閑，位歷三臺也。匡導既申，狂僭屢革，資《同人》之先號，得北叟之后福。《易·同人卦》曰：“先號啕而后笑。”北叟，塞上叟也。其馬亡進胡中，人皆吊之。叟曰：“何知非福？”居數月，其馬引胡駿馬而歸，人皆賀之。叟曰：“何知非禍？”及家富馬良，其子好騎，墯而折髀，人皆吊之。叟曰：“何知非福？”居一年，胡夷年夜進，丁壯皆戰逝世者十九，其子獨以跛之故，子父相保。見《淮南子》也。屬其慶者，夫豈無懷？慶謂恩遇也。懷，思也。荷恩遇者，豈不思之乎？正人斷刑，尚或為之不舉，《左傳》鄭伯見虢叔曰：“夫司寇行戮，君為之不舉。”杜注云：“不舉盛饌也。”況國憲倉卒，慮不先圖，矜情變容，而罰同邪黨？執政乃追怨子長謗書流后，執政謂王允也。放此為戮，放音甫往反。未或聞之典刑。
贊曰：季長戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悅音伎。侈謂紗帳、女樂之類。音技謂鼓琴吹笛之屬也。邕實慕靜，心精辭綺。斥言金商，南徂北徙。謂對事于金商門，指斥而言，無隱諱也。籍梁懷董，名澆身毀。籍梁謂融因籍梁冀貴幸，為作《西第頌》。懷董謂邕懷董卓之恩也。澆，薄也。