requestId:688faf9de800c8.60896729.
張恨水小說《鳳求凰》手稿 謝家順供圖
《新平易近報》“三張”（1945年攝于重慶，左為張慧劍，中為張恨水，右為張友鸞）謝家順供圖
張恨水，原名張心遠，安徽潛隱士，誕生于江西景德鎮，古代有名報人、愛國作家。
張恨水從事消息任務30年，保持國民態度、心系社會提高，具有激烈的愛國精力和平易近族認識。自1918年春進職安徽蕪湖《皖江日報》到1948年秋辭往北平《新平易近報》一切職務，張恨水躋身報界30年，歷任北京《益世報》助理編纂，天津《益世報》、蕪湖《工商日報》駐京記者，“世界通信社”、北平《朝報》總編纂，先后主編《世界晚報》副刊《夜光》、《世界日報》副刊《明珠》、上海《立報》副刊《花果山》、重慶《新平易近報》副刊《最后關頭》《高低古今談》，擔負北平《新平易近報》司理兼副刊《北海》主編，并公費開辦《南京人報》并主編副刊《南華經》，可謂“萬能報人”。其孜孜不倦的敬業精力備受業界愛崇，有消息界的“徽駱駝”之稱，其報紙副刊長篇連載小說的首創之舉，在報界幾度構成洛陽紙貴的昌隆局勢。
張恨水筆耕半個世紀，保持為國民寫作，創作《春明外史》《金粉世家》《啼笑人緣》《八十一夢》《巴山夜雨》等中長篇小說120余部和大批散文、詩詞、談吐等，合計3000余萬字。作品雅俗共賞，對中國20世紀上半葉的社會停止了百科全書式的藝術表示。他苦守平易近族文明本位，融匯古今，吸納中西，為中國傳統文明的古代化成長作出了奇特進獻，被譽為“章回小說大師”“淺顯文學巨匠”和“抗戰小說第一人”。
19 世紀末、20 世紀上半葉的中國事一個風云激蕩的年月——在國門敞開和急劇動蕩的社會周遭的狀況中，從經濟、政治到思惟文明和社會生涯，開端了一系列深入的變更，構成了中國社會向古代化艱巨邁進的汗青畫卷，同時深入影響著那時社會的每小我。
張恨水就是一位深受影響的作家。1894年7月開端、1895年4月停止，歷時近一年的甲午中日戰鬥，清當局簽署了喪權辱國的《馬關公約》，對那時的中國汗青影響宏大。戰鬥停止一個月后的 5月18日，張恨水在江西誕生。而令他沒有想到的是，42年后，也就是1937年，七七事情之后，japan(日本)周全動員侵華戰鬥，徹底轉變了他的生涯與創作。另一件值得一提的事務是，1905年9月清廷發布上諭，自1906年開端廢止自隋代起履行千余年的科舉取士軌制。這就有形之中轉變了張恨水的人生走向——所受教導與人生價值不雅的構成，并終極舍“小我”而成績“年夜我”，從“小時期”投身“年夜時期”。
雙重性情：從“傳統”到“古代”
張恨水發展在新舊友替、中西碰撞的政治和文明周遭的狀況中，一方面深受中國傳統文明的陶冶，另一方面又承接東方文明的啟發，從而培養了其奇特的思惟品德和精力氣質。張恨水曾感嘆本身的生不逢時。由於社會的動蕩、平易近族的辱沒、國民的患難、家庭的不幸，使他覺得苦楚、憂郁、不安，從而構成了帶有濃重灰心顏色的特性。在如許的中外文明激烈碰撞的動蕩時期，在如許特別的社會汗青文明佈景中，他接收了中國傳統文明的教導，也遭到了東方提高文明思惟的影響，構成了特別的“雙重性情”。
關于“雙重性情”，張恨水本身是如許表述的：“由于黌舍和舊書賜與我的啟示，我是個反動青年，我已剪了辮子。由于我所讀的小說和辭書，引我成了佳人的崇敬者。”“佳人的崇敬者”“反動青年”應當就是“傳統”與“古代”思惟的雛形了。
萌芽：從少年佳人到“維新少年”。張恨水的發蒙教導是在新式經館里完成的，在這里他接收了正統的儒家思惟教導，這是他后來人格價值不雅的思惟基本。
張恨水在《寫作生活回想》里曾如許寫道：
我七歲整才進蒙學，那時是前清光緒年間，當然念的是“三、百、千”。我很好，念半年，就念了十三本書。你問這十三本書都是什么？我告知你，滿是《三字經》。由於就是如許糊里糊涂地念私塾。念過“高低論”，念過《孟子》。
十一歲半……由於我已讀過《千家詩》，對我的唸書輔助不少……這時，我本身有一部更好的《四書口語解》，並且有精緻的圖。我在圖上，看懂了乘是八馬拖的戰車，我又清楚了井田是怎么個地形。抄他一句成語：“文思猛進。”是以，半年之內，除了《禮記》，我把五經念完了。
傳統儒家思惟的人格design，現實上就是品德人格design。儒家誇大所謂“修身齊家治國平全國”，并把“修身”作為最基礎，經由過程本身進修和教導來尋求個別人格的完美。
“四書五經”是儒家教導為人處世之道的冊本，張恨水在他的發蒙教導中接收了儒家的思惟，并以儒家的思惟塑造本身的人格。由于張恨水天資伶俐，被村夫譽為“少年佳人”。
辛亥反動前夜，新的思惟已開端傳進邊疆，很多新書院也隨之紛紜興辦起來。1910年，張恨水被送進江西舊式黌舍私立南昌年夜同小學進修，接收舊式教導。校長周六平是個維新人物，在講堂上，他常常大方鼓動感動地痛斥清當局的腐朽、賣國，向先生灌注貫注新的思惟和新的常識，同時對那些掉隊保守分子停止批駁譏諷，甚至對本身先生中的保守分子也停止譏諷。張恨水此前一向接收著傳統的儒家教導，是以，他也是教員譏諷對象中的一個。這對于自負心和洽勝小樹屋心強的張恨水來說，無疑是一個很年夜的安慰。這使他熟悉到時期變了，此刻曾經不是“四書五經”的時期。于是他尋覓上海的報刊，迫不及待地瀏覽先容各類新思惟的文章。張恨水深感世道已變，“風騷佳人”已不順應今朝的世界，他的思惟發生了奔騰。
在《二十八年了》一文中，張恨水這般論述：
在武昌反動軍起義的日子，我剛踏進中學的門。為了那時先生的國文水準高，我已看過很多反動進步前輩的談吐，剪失落了辮子。南昌起義的第二日早上，槍聲未歇，我就跑到巡撫衙門口往看熱烈。一位袖章白帶子（反動軍標志）的憲兵看到我沒有辮子，喊了我一聲小同道。我興奮得要跳上轅門往，感到中國人由我算起，得著不受拘束了。天然，我不小視我年青，而自信是大眾里的進步分子。
除此之外，張恨水還果斷否決母親給年夜妹裹小腳，武斷地將妹妹裹腳布撕往，支撐女孩子上書院。張恨水回想本身這段經過的事況時說：“我一躍而釀成維新少年了。”
張恨水的這種“維新”思惟，使得他在以后的文學創作中，能對新的生涯和常識停止積極的吸納，并安身于社會汗青與實際，使作品具有坦蕩的視野和新的景象——“尋求進時，可以說是張恨水的一向風格，不只小說內在的事務、思惟隨時而變，在文學作風上也不竭應時變更”。
踐行：“以筆彎弓”叫醒國人。儒家所推重的是經世致用的人生哲學，“修身”的目標是為了更好地“治國平全國”，即為國度多作進獻。他們提倡 “士不成以不弘毅，任重而道遠”的任務感，以為人應具有像范仲淹所倡導的 “後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”的精力。是以，中國的常識分子年夜大都是虔誠的愛國主義者。特殊是在外族進侵、平易近族危亡的要害時辰，他們年夜多是富有節氣的虔誠節烈之士。發展在中華平易近族這塊熱土上，張恨水的血管中奔騰著愛國主義的熱血，愛國事他做人的基礎準繩，由於他深深地理解“國度興亡，匹夫有責”。特殊是在觸及平易近族莊嚴和國度生死的時辰，張恨水表示出了激烈的愛國熱忱，并為此而不吝一切往戰斗。1919 年五四活動時代，張恨水被北京年夜先生的愛國熱忱所激動，在蕪湖帶領 《皖江日報》 職工向在本地橫行的japan(日本)軍停止請願游行，這一愛國豪舉贏得了蕪湖國民的稱贊。1928年震動全國的“濟南慘案”產生后，張恨水對japan(日本)帝國主義者的罪惡義憤填膺，他在本身主編的 《世界日報》 副刊上撰寫了 《恥與日人同事》 《亡國的經歷》 《學越王呢？學年夜王呢？》 《中國不會亡忠——忠于內陸，酷愛平易近族國》 等一系列雜文，對japan(日本)帝國主義侵犯中國的暴行停止了惱怒的訓斥與聲討，并斷言：“世界上的強國無論是誰，他都不克不及并吞中國，中國決不會亡。”這表示了張恨水對侵犯者的恨之入骨和發奮圖強的平易近族精力。
張恨水及胞弟張仆野、張牧野一向從事教導、消息工作。1937年秋，張恨水與張牧野開辦私立北華麗術專門黌舍，由于張氏兄弟謝絕失守區敵偽政權籠絡，執意從事愛國運動，因之被列進敵偽黑名單。1937年末，張恨水攜眷前往故鄉安徽潛山，向潛山縣城大眾作《國度興亡，匹夫有責》演講，揭穿日寇踐踏內陸年夜好河山的滔天罪惡，并對漢奸們賣國求榮的嘴臉停止無情鞭撻。
1931年九一八事情迸發后，西南三省淪于日寇之手。1932年，日寇又挑起一·二八事情，面臨日寇的侵犯罪惡，張恨水“于心焚如火”， 出于對平易近族前程的憂慮，張恨水高聲疾呼，“國如用我何妨逝世”。作為一介墨客，他以本身手中的筆在短短兩個月內創作了大批鼓舞抗日的小說、片子腳本、筆記（通信）、 詩詞等，并將這些作品匯編成集，用“彎弓射日”之意，取名 《彎弓集》，公費出書。在自序中他傳播鼓吹，“今國難臨頭，必以說話文字，叫醒國人”，本身作為一個小說家，以小說“略盡吾一聚會場地點激勵民心之意”。 在 《彎弓集》 中，張恨水大聲疾呼：“背上刀鋒有血痕，更來裹創出營門，墨客稽首大聲喚，此是中華年夜國魂。”他盼望中國的男兒“淺笑辭家下馬呼，者番不負好頭顱，一腔熱血疆場灑，要洗關東萬里圖”，盼望男子也能像花木蘭那樣“笑向菱花試戰袍，女兒志比泰山高；卻嫌脂粉污色彩，不佩叫鑾佩寶刀”。 此后，他還頒發了大批“國難小說”，如《沸沸揚揚》《天明寨》《風雪之夜》 等。這些作品盡管不非常成熟，但作者忠心為國，憐惜領土淪喪，輔助大眾熟悉亡國的危機，鼓勵大眾的抗日熱情，不足為奇。
張恨水有著激烈的平易近族自負心，是一位有節氣的作家，在要挾和迷惑眼前，他堅持著本身的時令，與他們作斗爭。對于張恨水的反日情感和抗日作品，japan(日本)侵犯者恨得要命、怕得要逝世，將他列進japan(日本)間諜機關緝捕消息界、教導界反日人物黑名單上。七七事情迸發后，南京掉陷、武漢淪陷，這使中國國民熟悉到，中華平易近族已到了最風險的時辰，只要全國國民連合分歧，奮起抗日救亡，才是中國獨一的前途。作為一個消息任務者、 一個小說家，教學場地張恨水雖未棄文從戎，持刀槍交戰于疆場，但他卻用手中的筆餐與加入了這場平易近族救亡的戰斗——從事長達近20年之久的抗戰文學創作。
抗戰文學：墨客稽首喚國魂
關于張恨水抗戰文學的創作，姑蘇年夜學文學院傳授湯哲聲有過如下的評價：“論張恨水在文學史上的進獻，我以為最凸起的是兩個方面，一是他是中國古代社會言情小說的首創者，并創作了為數浩繁的至今不朽的社會言情小說；二是他是中國‘抗戰小說’創作量最多的作家，是中國古代文學史上‘國度認識’最為光鮮的作家之一。第一個進獻在30年月初期基礎完成，第二個進獻則集中表示在30年月之后的創作中。”他確定了張恨水的抗戰文學創作特殊是抗戰小說在中國古代文學史上的位置與進獻。
張恨水的抗戰文學創作，是其內涵的愛國情懷所致。九一八事情之后，面臨中華平易近族的內憂內亂和“寇氛日深，平易近無逝世所”的社會近況，秉承“達則兼濟全國”的中國傳統人文常識分子國度情懷的張恨水，覺得本身“百無一用”，激烈的愛國情懷和平易近族認識，使他在文風和創作上均發生年夜改變，將抗戰題材歸入本身的文學創作視野。
總體來說，張恨水的抗戰文學創作文體多樣、內在的事務豐盛。據不完整統計，他的作品總字數達800萬字。其文學創作不只涵蓋了自九一八事情至抗克服利的14年，還延長到之后的若干年，前后快要20年。而在重慶的8年，是其創作抗戰作品最集中階段，這些作品有長篇小說30部、中篇小說5部、短篇小說10篇，還有大批的抗戰散文（雜文）、詩詞、時評等，發明了國人抗戰文學創作記載。
從文體來說，觸及小說、散文、詩詞、小品、談吐等；按題材、內在的事務劃分，重要成績是小說，年夜致可分為三類：一類是直接描述抗戰，如《承平花》《彎弓集》《沸沸揚揚》《桃花港》《潛山血》《火線的安徽，安徽的火線》《游擊隊》《年夜江東往》《巷戰之夜》《敵國的瘋兵》《楊柳青青》《啼笑人緣續集》《虎賁萬歲》等；第二類是譏諷與裸露性作品，如《八十一夢》《魍魎世界》《五子及第》《猖狂》《偶像》《傲霜花》《蜀道難》等；第三類是汗青題材作品，此中以《水滸新傳》為代表。而散文、詩詞等其他文體的創作則集中于張恨水主編的《最后關頭》《南華經》《高低古今談》《北海》等報紙副刊，或散見于其他報刊，直接表示其對japan(日本)進侵、國難當頭以及抗擊日寇的平易近族認識。
張恨水的抗戰小說創作，凸起表現了幾個亮點：第一，增寫《承平花》——一部帶有抗日顏色的作品，成為抗戰小說較早的創作者。1931年9月1日，繼小說《啼笑人緣》在上海《消息報》連載勝利后，張恨水又一部小說《承平花》開端在《快樂林》連載。小說以昔時內戰為佈景，描述戰鬥給國民帶來的苦楚，佈滿非戰思惟。1931年，九一八事情迸發后，由于西南軍奉行不抵禦政策，東三省很快失守。為表達心坎激怒，張恨水當即給正在連載的長篇小說《承平花》，增添了抗日內在的事務。正如張恨水本身多表述的：“九一八的國難來了，……大家站在各自的職位上，盡其所能……自《承平花》起，我開端寫抗戰小說。”這是張恨水第一部帶有抗日顏色的作品，張恨水也成為中國古代文學史上抗戰小說較早的創作者。
第二，公費出書《彎弓集》。1932年3月，張恨水注冊了“遠恒書社”，公費出書了抗戰文學作品集《彎弓集》，包含小說《玄月十八》《一月廿八日》《仇人夫妻》，腳本《熱血之花》，筆記《無名小卒傳》，別的還有兩組詩詞，即健兒詞七首和詠史詩四首。此中，小說和腳本可以說是“言情”與“抗戰”并重。《彎弓集》隱喻“彎弓射日”，是中國國民勇敢抗日的贊歌，表示了中華兒女的好漢氣勢，抒發了張恨水“一腔熱血疆場灑，要洗關東萬里圖”的報國壯志。該書的出書惹起了日方留意，曾向“在北平的張學良提出抗議”。《彎弓集》表示了張恨水身為一位文人的公理感及靈敏的時期認識。
第三，創作正面表示抗戰的小說。在張恨水30余部抗戰小說中，正面表示抗戰的有《年夜江東往》《巷戰之夜》《虎賁萬歲》《水滸新傳》等。《年共享空間夜江東往》1940年在《公民日報》連載，后結集出書時，作者特地增添了南京日寇年夜屠戮、中華門捍衛戰和日軍屠城慘狀等外容，成為我國古代文學史上第一部反應南京年夜屠戮的作品。
《巷戰之夜》1938年4月27日至8月22日初刊于重慶《時勢新報》副刊“青光”，篇名為《沖鋒》。1939年5月1日，《沖鋒》改名為《天津衛》，被上饒《火線日報》副刊《戰地》轉錄發載，至昔時8月15日停止。出書單行本時名為《巷戰之夜》。這部小說以張恨水四弟張牧野1937年7月18日與愛國官兵一路介入天津捍衛戰為素材創作而成。作品較為真正的地反應了日寇侵占天津時的狂轟濫炸和血腥殺害，用滿腔熱忱的筆觸，描繪了上級官兵與天津市平易近齊心合力浴血奮戰，抗擊侵犯者的動聽故事。
《虎賁萬歲》開筆于重慶，收筆于北平，于1946年5月開端連載于北平《新平易近報》，以紀實筆法全經過歷程再現了74軍57師8000多人扼守孤城常德12日夜，城破后巷戰4日夜，最后僅有83人包圍的悲壯戰爭，是第一部周全反應中國正面疆場會戰的抗戰小說。
《水滸新傳》于1940年2月起在上海《消息報》連載，寫梁山英雄招撫后回于張叔夜麾下，當金兵年夜舉進侵時，梁山好漢奮起抗擊。中華兒女抵禦外族的壯烈故事，無疑暗合了鼓舞抗兵士氣的需求。
第四，借裸露諷喻正面表示抗戰。張恨水以為，裸露暗中、提醒內禍及國難，鞭撻妨害抗戰的晦氣原因，也是作家義不容辭的汗青任務。是以，他創作了大批譏諷裸露的作品，重要有《八十一夢》《魍家教魎世界》《巴山夜雨》《燈紅酒綠》《五子及第》等。
特殊是《八十一夢》，被譽為張恨水“一切杰作中的杰作”。應當說它標志著張恨水創作特性的某種回回和走向新的轉機。張恨水從表示“直接抗戰”向描述“直接”有助于抗戰和“直接”無害于抗戰方面的轉移，表現了張恨水創作標的目的的勝利調劑和轉移。正如時任重慶新華日報社社長的潘梓年為慶祝張恨水創作30周年而做的精辟總結：“恨水師長教師所以可以或許保持不懈，精進不已，天然是由于他有他的識力，他有他的涵養，但更主要的，生怕仍是由于他有一個明白的態度——堅主抗戰，堅主連合，堅主平易近主。”重慶《新華日報》短評說：“他的小說與舊型章回小說顯然有一個分水界，那就是他的實際主義途徑。”并指出他的創作偏向是“無不以同情強大，對抗強橫為重要的‘母題’”。
而張恨水其他文體的抗戰文學創作，重要見于他掌管的《最后關頭》《高低古今談》等副刊，表現了張恨水的愛國情懷及文明省思。
張恨水在他主編的重慶《新平易近報》副刊《最后關頭》上，提出了明白的欄目請求：一、抗戰故事（包含短篇小說）；二、游擊區情形一斑；三、勞苦大眾的生涯素描；四、不願空口說的人事批駁；五、抗戰韻文。并且明白傳播鼓吹，“最后關頭”“殊不克不及納閑適之作”，“一切詩詞小品，必需與抗戰及喚起大眾有關。此外，雖有杰作，礙于體魄只得割愛”。這表現了張恨水為抗戰鼓與呼，深切覺得本身既然不克不及持槍殺敵，就應該盡小我的天職，做好抗戰思惟宣揚。張恨水后來獲授公民當局“抗克服利”勛章，實至名回。
張恨水與浩繁愛國文人一道，公理之心不逝世，懷著必勝的信心，一向在文明疆場上對日寇侵犯行動口誅筆伐，鼓勵熱血的華夏子孫義無反顧地奔赴抗日疆場。他尤其對潛山老家地點的年夜別山區抗戰高度追蹤關心。早在1938年6月，張恨水就在其主編的重慶《新平易近報》副刊《最后關頭》中，頒發《潛山出頭了》評論：“但無潛山，武漢無東向的年夜門，潛山是自有他的價值的。別孤負了這巨大的古南岳吧！我盼望衛國的健兒，作一番地靈人杰的事！”后來他為此專門創作《潛山血》《火線的安徽，安徽的火線》等作品，重點歌頌故鄉這些“衛國的健兒”。
張恨水不只是中國言情小說大師，也是中國抗戰小說大師。他晚期的社會言情小說、后期的抗戰小說，都展示了分歧年月的社會風采，具有久長的文學魅力。張恨水的愛國思惟及其創作的抗戰文學是古代文學演進中的永恒財富。
（作者系安徽新華學院文明與傳媒學院傳授、安徽省張恨水研討會會長）
TC:9spacepos273