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尋廣府年味攝影征集找包養app線上線下掀起“尋味熱”

包養網文/金包養羊網記者 何偉杰

由羊城晚報和包養網越秀區宣揚部結合倡議的“2018尋廣府年味”攝影年夜賽從2包養017年12月啟動以來，遭到寬大市平易近積極投稿。顛末長達5個月的征稿，全部攝影年夜賽的征集于本年四月截止。據統計，本次攝影征包養集共吸引了數百位攝影喜好者餐與加入，一共征集了近五千張包養攝影作品，從坊間到收集上都掀起了一股廣府“尋味熱”。

坊包養間到收集上掀起了一股廣府“尋味熱”

固然春節曾包養經離我們漸行漸遠，但廣府人對年味的追隨卻一向并未停歇。

從2017年12月份包養開端，羊城晚報和越秀區包養網宣揚部結合倡議了“2包養網018尋廣府年味”攝影年夜賽。為了讓一眾攝影喜好者尋覓本年新春的廣府年味，本次運動為市平易近預備了總金額近5萬元的現金年包養網夜包養禮包！包養但凡年前節市、新年倒數、年貨購買盛況、春節時代的風俗風采、花街、年后出游、元宵節慶運動等以及其他一切同廣府“年味”相干的人、事、物的包養影象記載，都可成為參賽作品。

參賽者只需下載“羊城派”APP，投稿至“運動派”頻道，便無機會每周介入評選，取得200元-10000元不等的現金年夜獎。顛末長達5個月的征稿，全部攝影年夜賽的征集于本年四月截止。據統計，本次攝影征集包養網共吸引了數百位攝影喜好者餐與加入，一共征集了近五千張攝影作品。從手機、相機再到航拍…從花市到廟會再到珠三角的鉅細年俗運動…參賽的市平易近全方位記載2018廣府年味的盛況。

評選這是樓上小微姐姐。你小微姐姐高考快七百分，此刻更趨專門研究化

在這長達5個月的時光里，八個“周冠軍”接踵出生。本年，組委會除了設置“周收集冠軍”之外，還額定設置了“周專門研究冠軍”，讓“周冠軍”的評選更趨專門研究化。

擔任對周專門研究冠軍停止評選的，是羊城晚報圖片總監宋金裕。他告知記者，本屆年夜賽涌現出不少優良的年味攝影作品，以致于有時辰他在評選時往往會墮入“選擇艱苦癥”。

陳沖＋人來人往

讓他印象最深的是，參賽者陳沖拍攝的一張名為《人來人往》的河漢花市航拍作品。“在有關花市包養網的圖片拍攝中，這張高位圖讓人面前一亮，同時過目成誦。這得力于作者拔取的構圖，光影，一切都恰如其分。人來人往的影子，密而穩定，很好地烘托了河漢花市的年夜門，讓畫面頂部的白色年夜門包養網管轄畫面宗旨。作者對于空間的記憶構圖布局，可謂靈敏。”另一張由參賽者陳錦榮拍攝的《接財神》作品也給人留下深入的印象，“超廣角應用到位，再加上適當的高位，直接縮小了現場人群涌向畫面中間的後果，同時展示了建筑的線條。畫面中預備接財神的市平易近舉措分歧，也將這種盼望接福的氛圍激烈凸起，有一種凝結飛騰剎時的滋味。”宋金裕說。此外，提到年味，醒獅是繞不開的題材。但若何把醒獅拍好？參賽者梁建華的一張作品做出了很好的示范，“抓拍中的佳作！”宋金裕表現，“舞獅除了自己舉措的出色，與不雅眾之間的互動也是最能出畫面的。舞獅項目看起來龍精虎猛，實則抓拍并不是易事。說其不易，在于如何捕抓到“獅子”傳遞出來的神韻。這張作品畫面焦點即是這個精氣神實足的獅子頭，令人起首閱之一振。其次獅頭旁邊幾名孩童的動感畫面，擺佈平衡，亦各有神志，很好地誇大了畫面中的年味氛圍。”

《童心同樂》攝影：梁建華

《照版煮碗》-2017年12月，本國友人在萬木草堂里參照手機拍下的圖案模包養網擬寫書法-作者：李志強

年味征集頻現“溫情一幕”

當然，記載廣府年味并不只僅在于攝影的“炫技”，作品自己表現溫情相當主要。本次攝影征集中有不少作品讓人閱后為之動容。“爸爸！”在本年的西湖花市中，市平易近傅卓明聽到一小女孩啼聲，“只見一小女孩迫切地沖向正在值勤的差人，將手中的花籃要送給父親，父親撫慰小女孩，然后又巡查值勤往了。”傅卓明頓時用相機記載下這溫情的一幕。“常客。親情暖和，差人年夜愛！”他事后感歎。

傅卓明+《終于見到爸爸了》

“這是一張佈滿溫情的剎時包養網抓拍作品，拍者是個有心人，在混亂的花市場景中，捕獲到如許一個小小的細節，然后經由過程攝影的減法，應包養用長焦鏡頭加上年夜光圈的組合拳，將這個細節從頭縮小到不雅者眼前。小女孩真情吐露更是為此圖加分不少，包養若是能抓到差人的側包養網臉，則加倍完善！”宋金裕表現。

小先生積極餐與加入

本年的廣府年味攝影征集還專門為先生群體增設10個“校園freestyle獎”，惹起了先生群體的追蹤關心。“我一向都有追蹤關心廣府年味攝影征集。”鄒梓軒是一位高一先生，他從小學四年級開端拍攝，見證著廣州這座古代化城市近年的變遷。

鄒梓軒投稿的作品是大年節當晚廣州塔300架無人機在地面飄動的震動場景。他告知記者，他受邀召集了50名各年紀段的“攝友”組建志愿步隊拍攝這場運動。

2017年，鄒梓軒包養網就曾經餐與加入了廣府年味攝影征包養集，本年他不只參賽了，並且還把賽事信息第一時光轉發到貓啼聲時而微弱、時而激烈。她找了一會兒，才在花了“廣州市中先生攝影同盟”，號令寬大中小先生餐與加入。本次校園攝影征集吸引了不少先生餐與加入，此中還不乏多位小先生一年級小伴侶的身影。

鄰居訴說心中年味故事

除了征集專門研究攝影……作品之外，本次2018尋廣府年味運動，羊城晚報還將向全廣府人征集“我的年味故事”。

胡建軍＋掃福

“年卅晚，行花街，迎春花放滿街排，朵朵紅花鮮，朵朵黃花年夜，千朵萬朵睇唔曬……”廣州鄰居蘇卓健向羊城晚報分送朋友了他的年味故事，“我從小，就會唱這首兒歌《行花街》。”他說，廣州包養網的迎包養春花市繁花似錦，人海如潮，熱烈不凡，早就名揚五洲，飲譽四包養海，是全國唯一無二的風包養網俗景不雅。此刻，廣州花市的範圍越來越年夜，都有十年夜花街了。每個花市在重要街道搭棚架攤檔售花，這包養網些花架一層層沿街伸展，擺成幾條長廊。花市的收支口處，都搭起迎春花市牌樓，壯麗光輝，宏偉壯不雅，各有特點。尾月二十八日花市正式開端，十里花街就張燈結彩，“噴鼻街十里一城春，笑語喧聲進彩門。疑是層巒采蜜使，幻成百萬賞花人”，全部廣州融在一片濃濃的節日喜慶氛圍中。

鏈接

專家評審成果將于近期包養網公布

沒有包養取得周冠軍的市平易近并不消洩氣。羊城晚報、越秀區當局部分已組織資深專家評審團，對一切投稿的攝影作品停止評選，評選成果將于近期公布，獲獎者屆時會有萬元現金年夜獎。

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據報道，在烏克蘭總統年夜選第二輪投票中，41歲的電視笑劇演員澤連斯基勝出。澤連斯基曩昔毫無政治經歷，獨一與烏克蘭政治有關的就是在一個名為《國民公包養網仆》的熱點持續劇中飾演總統。

材料圖：本地時光4月21日，烏克蘭總統選舉第二輪投票停止包養，出口平易包養網近調顯示烏有名演員澤連斯基得票率年夜幅搶先。剖析人士說，澤連斯基博得總統選舉已無懸念。

烏克蘭多年以來一向由有經歷的政治人物博得總統年夜選，但烏克蘭國民對于腐朽、經濟、以及烏台灣東邊沖突等題目覺得不滿，求變的心思進步了澤連斯基的人氣。

報道稱，烏克蘭地緣政治地位主要，夾在俄羅斯與歐洲之間，近年來一向是國際政包養網治角力的核心。

俄羅斯總理梅德韋杰夫表現，在烏克蘭發生新總統后，此包養網刻的烏克蘭無機會改良與俄羅斯的一起配合關系。

歐洲理事會主席圖斯克、歐盟委員會主席容克則結合致函慶祝澤連斯基被選，烏克蘭可以持續獲得歐盟在穩固法治包養網、衝擊腐朽、保包養護金融穩固，以及動力部分改造等方面的鼎力支撐，并拋出等待盡早會見的說法。

澤連斯基固然是政治素人，但他與現任烏克蘭總統波羅申科的逝世仇家科洛莫伊斯基走得很近，而波羅申科選舉落敗，顯示其曩昔的反俄挑戰的政策能夠行欠亨。現在東方世界該若何應對新挑釁備受注視。(博源)

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“采菊東籬下”的植物人文學解讀–文找九宮格空間史–中國作家網

古詩有采荇采蓮、采藍采綠，采菊是陶淵明的發明。自“采菊東籬下”問世之后，說到采菊，人們就會想起陶淵明，即使陶淵明不是第一個采菊的人。陶弘景注《神農本草經》說采菊：“正月采根，三月采葉，蒲月采莖，玄月采花，十一月采實。”陶弘景說的是采藥季節，讀起來雖頓挫抑揚，但在本草學家眼中采菊是采藥，而陶淵明則把采菊釀成了詩。

菊花當以黃色為正

園藝一向介入著詩歌史：園藝既轉變著草木形狀，也轉變著后世對詩歌的想象。《詩經》里的梅是梅子樹，落的是梅子，不是梅蘭竹菊中的梅花；《楚辭》有“桂酒”，而酒里不是木樨，是肉桂樹的皮；菊也一樣，一向被轉變著。1922年，聞一多師長教師寫《憶菊》贊美菊花色彩的美：“金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫。”而竹籬邊的陶淵明不會手捧一束綠色菊花，因古時的菊花最後和最多的色彩是黃色，白色次之，偶有紫色、白色，則一向被看成正色。《東坡志林》記下了時人對園藝新品和正色菊花的討厭：“洛人善接花，歲出新枝，而菊品尤多。遜之曰：‘菊當以黃為正，余可鄙也。’”

在前人的世界里，凡事都講求“正”。花，也有雜色。宋人林洪著《山家清供》，引其教員危稹的話：“梅以白為正，菊以黃為正，過此，恐淵明、和靖二公不取。”當然，這是后人說法。陶淵明采菊未必只采雜色花。題目是在陶淵明的時期菊花也沒有那么多色彩。黃是菊花的雜色，也是初色——菊是開著黃花走進文明史的。《禮記》有記，季秋之月，“鞠有黃華”。在菊花史的泉源，菊是黃色的小野花。陶弘景說：“今近道處處有，取種之便得。”宋人劉蒙《菊譜》說，唐代之前記敘的菊“皆無千葉花”，都是“單葉小花”。陶淵明采的菊花應當就是和野菊差未幾的單瓣小黃花。

我甚至感到菊花的名字本意就是黃花。《周禮》有記，王后有鞠衣。漢代有“兩鄭”注《周禮》，先鄭鄭司農云：“鞠衣，黃衣也”；后鄭鄭玄接著說，鞠衣“色如鞠塵”。鞠塵今稱酒麴，前人稱之鞠塵，意為酒麴色如塵，是土黃色。最後，jú這個音的意思說不定就是指黃色，所以鞠衣是黃衣、麴塵是黃霉，而菊花則是黃花。也是以，固然全國黃色的花那么多，但只要菊花的別號是黃花。

古菊是瘦花和噴鼻花

自從陶淵明“采菊東籬下”，菊家教在東籬，酒在東籬。陶淵明之后七百年，李清照寫《醉花陰》，寫的也是東籬，也是菊花，也是酒，多了的是“瘦”：“簾卷西風，人比黃花瘦。”“瘦”的是人，也是花。說人瘦、花瘦都是寫實，說“人比花瘦”是詩。

菊花的初形是瘦花。范成年夜的《范村菊譜》說野菊“教學場地花單葉，極瑣細”。“細”便是瘦。被帶進人世天井的菊花仍是瘦花。直到宋瑜伽教室代，菊花仍是“小”與“纖”，范成年夜記載菊花36種，名列第一的勝金黃“花葉微尖”，第二名疊金黃“別名小金黃”，第三名棣棠菊“花纖秾”，第四名疊羅黃更是“花葉尖瘦如剪羅縠”。在這里，“縠”是細紗，意指菊花的花瓣“尖瘦”，像是細紗剪裁出。梁實秋在《群芳小記》中感歎古代園藝藝菊“不取其清，而愛其臃腫”，成果菊花“怒放時直像是特年夜的饅頭一個”。“瘦”是“清”，“清”是一種至高的品德：是安靜、冷僻中的遺世自力，是分歧流合污的高傲。陶淵明東籬下的菊花是“清”，不是貧賤的“臃腫”。

古菊，是瘦花，也是噴鼻花。蘇軾的《仇池筆記》有《論菊》，首句即說：“菊，黃中之色，噴鼻味和正。”前人之愛菊花，最愛它的“黃”與“噴鼻”。在漢語的花噴鼻世界中，除卻蘭噴鼻、荷噴鼻、婢女等，還有一個菊噴鼻。“東籬把酒傍晚后，有幽香盈袖”。盈袖的噴鼻來自東籬下的菊。既然菊花是噴鼻花，就不克不及只是看，還需閉上眼睛靜靜地聞。想陶淵明采菊時，也會垂頭聞菊噴鼻吧。隔著漫長歲月，常常和陶淵明對話的蘇東坡也如許想象東籬采菊：“漫繞東籬嗅落英。”

帶露折花與重陽采菊

“采菊東籬下”，陶淵明是在秋天的一個凌晨采菊的，他的采菊詩寫得明白：“秋菊有佳色，裛露掇其英。”陶淵明往采菊的時辰，花瓣上是有露水兒的。凌晨帶露采菊不是陶淵明的發明，而是一個傳統。梁簡文帝的《采菊篇》寫道：“月精麗草散秋株，洛陽少婦盡妍姝。相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅襦。”詩中的日精是菊的別號。比簡文帝和陶淵明更早的是屈原，其也吟唱過：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”該詩句應作互文懂得：朝與夕、餐與飲皆是采集噴鼻草嘉木上的花與露。落英是秋菊的落英，也是木蘭的落英；墜露是木蘭的墜露，也是秋菊的墜露。自從走進中國詩歌，走進中國文明史，采菊人的菊花上就一向是有露珠的。

魯迅師長教師在《朝花夕拾·短序》中說，“帶露折花，色噴鼻天然要好得多”。師長教師是詩人，寫得有詩意：露珠清亮，花朵與花噴鼻皆像被淨水洗過，采花人采得清爽的花朵，也采得純凈的花噴鼻和露水兒。但帶露折花是詩，也是史，與前人對露尤其是對草木之露的崇奉有關。由於在古人看來不外是天然景象的露珠，在前人的世界里是甘露、是美露、是膏露，且還有一個很美但曾經掉傳的名字——天酒。

中國前人還有重陽采菊的傳統。年夜凡陳舊的節日最後多是為了祛邪禳災。在前人的世界里，萬物有靈，草木有靈，也就常用草木來祛邪。也是以，節日年夜多有節日的草和樹，節日的草和樹年夜多是噴鼻草嘉木，由於噴鼻能降神祛邪。重陽節的樹是茱萸，草是菊花。古書云：“茱萸為辟邪翁，菊花為延壽客，故借此二物以消陽九之厄爾。”重陽節若何用茱萸和菊花辟邪延壽，分歧時期和地域的用法也不年夜雷同。人們熟知王維的“遍插茱萸少一人”，但古時重陽頭上也可插菊花。宋人劉景文寫詩問蘇軾：“四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無？”陶淵明采菊會把菊花插在鬢邊嗎？陶淵明的鬢發，也是落了霜的：“歲月相催逼，鬢邊早已白”（《喝酒·十五》）。由此可見，東籬采菊的陶淵清楚發黃花。孫思邈的《令嬡月令》記重陽風俗：“重陽之日，必以肴酒登高眺遠，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而還。”重陽節，金風抽豐習習，人們登高宴飲，飲的是茱萸酒菊花酒，然后，醉著從高處回來，這醉是酒醉，也是沉醉、歡然。

貧士采菊與孤單的田園

后世對陶淵明故事的講述邏輯清楚：不為五斗米折腰，于是“回往來兮”，“采菊東籬下，悠然見南山”。但不為五斗米折腰致使東籬下的陶淵明經常饑腸轆轆，在貧與道之間掙扎，在掙扎中自我撫慰、自我激勵：“先師有遺訓，憂道不憂貧”；陶淵明用來撫慰本身的是汗青中的貧士。中國詩中多懷古詩，但像陶淵明如許經常悼念現代貧士的未幾，他甚至專門寫了一組《詠貧士》的詩，歌詠的是貧士，撫慰的是本身。

愛酒的陶淵明在重陽喝的應當是菊花酒。漢代劉歆的《西京雜記》講到重陽菊花酒做法：“菊花舒時，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年玄月九日始熟，就飲焉。”需求一年才幹變成的菊花酒畢竟是“宮中樂事”。陶淵明的菊花酒簡略：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。”東籬采菊，把帶露的花瓣撒進酒里，也就是過節的菊花酒了。但陶淵明太窮，“性嗜酒，家貧不克不及常得”（《五柳師長教師傳》）。重陽節，東籬的菊花按時怒放，可陶淵明沒有了酒。《續晉陽秋》有一段故事，說“陶潛玄月九日無酒，于宅邊東籬下菊叢中，摘菊盈把，坐其側。不多，看見一白衣人至，乃刺史王弘送酒也”。和“東籬采菊”教學一樣，“白衣送酒”進詩進畫。詩中人、畫中人的陶淵明是悠然的，東籬下的陶淵明是甜蜜的。白衣送酒是他人講述的故事，陶淵明的重陽是沒有酒的節日：“秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華。”菊花滿園，但陶淵明的羽觴是空的。

“采菊東籬下，悠然見南山。”東籬下的陶淵明看著南山，心坎淒涼。除卻窮愁，存亡是陶詩的第二年夜主題。“家如逆客店，我如當往客。往往欲何之？南山有舊宅。”“舊宅”不是人圓滑居，而是陶家的墳場——陶家祖墳在南山：人生如逆旅，回宿是南山。東籬采菊的陶淵明常在窮愁和孤單的漩渦中掙扎，他用平生的苦痛換來一個田園。他生的時辰，田園是他一小我的孤單的田園；他身后，有那么多人隔著漫長的汗青與他對話，以致于中國詩歌史有了一種叫《和陶詩》的詩。桃花源雖美，但畢竟虛無，“后遂無問津者”。而陶淵明用菊花建起來的田園成了人們的幻想國。田園是后世一切人的田園，而菊花永遠是陶淵明的花——聚會場地在陶淵明之后，菊花別名陶菊。

（作者系浙江師范年夜學人文學院傳授）

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湖北云夢發現元代年夜儒趙找九宮格共享空間復墓碑

湖北云夢發現元代年夜會議室出租儒趙復墓碑

來源：《光亮日報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初四教學場地日壬寅

          耶穌2024年12月4日

 

光亮日報武漢12月3日電（記者張銳、聚會場地王建宏 通聚會場地訊員柯萍萍）3日，記者從湖北省博物館共享空間獲悉，在湖北省孝感市云夢縣開展的第四次全國文物普查中，經群眾供給線索，任務人員在胡金店鎮三趙村發現元代年夜儒趙復的墓碑。

 

3日，對口指導孝感市第四次全國文物普查任務的湖北省博物館專家赴現場，對碑文整體進行了釋讀和拓印，并與《元史》《云夢縣志》等文獻記載進行了對照研讀。

 

趙教學復，字仁甫，德安人，自號江漢，學者稱為江漢師1對1教學長教師。碑舞蹈教室文題為“宋鄉貢進士趙江漢師長教師墓碑記”，記述了趙復的生平及“不仕唯用理學傳授南方”的經歷等。

 

碑文所記與《元史》的記載較講座場地為類似。《元史教學場地·列傳第七十六》的《儒學傳》之首即為趙復，記載“復以所記程、朱所著諸個人空間經傳教學注，盡錄以付樞”。元世祖時，他講授于太極書院。“瑜伽教室又取伊尹、顏淵言行，作《希賢錄》，使學者知所向慕，然后求端用力之個人空間方備矣……南方知有程、朱之學，自復始。”并舞蹈場地評聚會場地價共享空間他“復為人，樂易而廉潔，雖居燕，不忘故鄉。與人交，尤篤分誼”。

 

據碑文題銘，碑文為“欽命提督湖北全省學政翰林院編修趙尚輔”所撰。趙尚輔于清光緒十七年（1891年）赴德安府（今湖北安陸），途經此地，感歎“師長教師碑碣湮小樹屋沒”，遂撰碑記。該碑由孟瀅書，并請石工雕鏤。趙尚輔對趙復的評價很高，在碑記中，他說：“生成師長教師，非為一人也，為全國萬世也。”

 

為詳細清楚文物出土狀況，湖北省博物館、云夢縣文明和游玩局、云夢縣博物館的任務人員還現場踏勘、走訪了趙復墓碑的出地盤。據村平易近介紹，原碑存于趙氏祠堂內，后來祠堂被毀，石碑被東遷至老灣塘，被當地村個人空間平易近搶救保留于三趙社區平易近房內。

 

專家認為，趙瑜伽場地復墓碑具有主要的文物價值小樹屋和歷史價值：一是可明確趙復的葬地會議室出租在云夢縣胡金店鎮，為處所歷史交流文明研討供給了實證；二是墓碑所載的趙復生平可以完美文獻記載關于趙復簡略的生平經歷，必定水平上可彌補趙復所著理學經典如《希賢錄》等缺掉之憾；三是碑文講座場地所記地名可與《元史》等文獻記載對應，為研討云夢地區的歷史地輿供給了主要的史料；1對1教學四是教學墓碑為清光緒年間湖北全省學個人空間政翰林院編修趙尚輔所立，為研討清代官員、學者對趙復思惟的推重及趙復在中國文明思惟史私密空間上的主要位置和對程朱理學的傳播舞蹈場地所起的感化等供給了共享會議室實教學物資料。

 

責任編輯：近復

 

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