太極書院：南方最早的理學重鎮
作者：趙連穩
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑四月廿四日癸未
耶穌2021年6月4日
2021年1月，媒體有關金中國都墻遺址考古任務獲得主要結果的集中報道，使金中都再次惹起人們的關注。就是在金中都，蒙古統治者樹立了南方主要的書院——太極書院，它是北京現代三年夜書院中第一所影響較年夜的書院，雖然存在的時間不長，但其作為南方的理學（即道學）重鎮，卻培養了大量理學人才，對理學在南方的傳播起到了主要感化。
欲與岳麓試媲美
蒙古軍隊占領金中個人空間都后，若何統治遼闊的南方地區成為統治者講座場地考慮的重要問題，在耶律楚材、楊惟中等人的影響下，蒙古統治者開始重視儒學。楊惟中當時是國子監的負責人之一、行中書省事，深受太舞蹈教室宗窩闊臺汗的信賴，他和另一重臣姚樞在太宗窩闊臺汗十二年（1240年）到十三年之間開始籌辦太極書院，目標是繼承、傳播理學，所謂“傳繼道學之緒”。楊惟中、姚樞聘請有名理學家趙復為書院主講，把從江淮一帶搜集來聚會場地的8000余卷圖書作為書院躲書，盼望把太極書院辦成像岳麓書院和白鹿洞書院那樣成為全國學者向往的處所。當時，年夜國都尚未興建，故太極書院私密空間建在“燕都”，即金中都內。
太極書院是元朝南方最有名的書院，根據肄業于太極書院的道學生郝經在共享空間《太極書院記》中的記載，書院以“太極”教學定名，是小樹屋為了追根求源。宇宙本源為太極，這是北宋時期理學創始人周敦頤學說的出發點。書院是學道、傳道的處所，楊惟中等人樹立太極書院的出發點是“明道”，而道則發端于“太極”，書院以“太極”定名，實際上就是表白其辦院主旨是傳授小樹屋理學，太極書院是理學在燕京家教地區系統傳播的起始。
太極書院設立了周子祠，祭奠理學創始人小樹屋周敦頤，以理學名臣程顥、程頤、張載、楊時、游酢小樹屋、朱熹6人配祀，在書院墻壁上刻寫理學名著《太極圖》《通書》《西銘》，由此也可看出太極書院的辦學主旨。
傳繼道學之緒
說起太極書院，不克不及不說它的主講人趙復，而談起趙復，又不克不及不提姚樞。在滅宋戰爭中，楊惟中命姚樞籠絡南邊的名流，在此過程中，他碰到了南宋年夜儒趙復。
趙復，字仁甫，德安（今湖北安陸）人，以江漢自號，學者稱之曰“江漢師長教師”。姚樞在和舞蹈教室趙復的交談中，認定他是個“奇士”，便請他一路北歸。趙復因為本身的家族被蒙古軍隊殺戮，沒有答應姚樞的請求。姚樞擔心趙復尋機自殺，乃留下同帳共眠。但等姚樞一覺醒來，借著當空明月，發現趙復已經不在身邊。姚樞當即騎馬外出搜尋。后來，教學場地終于在江邊找到披頭散發、赤腳行走、仰天長號、欲投水自盡的趙復。經姚教學場地樞再三勸說，趙復勉會議室出租強答應姚樞的請求，講座場地并且把本身保留的程朱理學著作，所有的抄錄下來后交給了姚樞。元世祖忽必烈在潛邸時，曾經召見趙復，問曰：“我欲攻擊宋國，你可共享會議室做向導嗎？”趙復對曰：“宋國是我的怙恃國，未有引導別人來撻伐本身怙恃的！”
趙復到達燕京后，就開始傳播程朱理學，遠近學者慕名而來，從者百余人。楊惟中聞聽趙復和忽必烈的對話，非常信服他的為人，便和姚樞商議在金中都籌建太極書院，禮聘趙復為太極書院掌教，以使理學在南方落地生根。
趙復主講太極書院數年，理學在南方獲得傳播，“南方知有程、朱之學，自（趙）復始”。為了敘述宓羲、神農、堯、舜經過孔子、顏淵、孟子再到周敦頤、二程、張載、朱熹等人一脈相承的儒學道統，趙復撰《傳道圖》，并在其后列舉了宋儒的著作目錄，以便利學生參考；又把本身了解的散居在各地的53個朱子門生蹤跡匯集起來，作《師友圖》，以此表達本舞蹈場地身私淑朱熹之共享空間志；別的，他還把伊尹、顏淵等圣賢的言行著成《希賢錄》、本身研討理學的心得體會編為《伊洛發揮》。惋惜的是，趙復的這4部書都沒有流傳下來。但他是將南邊的程朱理學系統地介紹到南方的元1對1教學勳，在此過程中，他對孔孟以來道統的梳交流理、對理學的著作、主旨和源流的傳播作出了嚴重貢獻。
趙復在太極書院講學5年以后，便到南邊游歷往了，鑒于他在傳播理學方面的貢獻，雍正二年（1724年），清朝將趙復從祀文廟，稱先儒。
由是河朔始道學
太極書聚會場地院是當時整個南方地區的學術中間，眾多英俊在此肄業，其規模甚至一度超過了當時的國子學。太極書院的教學內容為周子之學、伊洛諸書，也就是宋朝周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人的理學著作，無力地推動了理學在南方的傳播，正所謂“由是河朔始道學”。
趙復在太極書院傳授理學，給當時還在講求漢唐章句注疏之學、不知經術為保國保平易近之道的南方儒士線人一新的感覺。許衡、郝經、姚樞、竇默、劉因、劉德淵、張文謙、楊奐、姚燧、梁樞等人都對趙復執門生禮，后來都成為有名的理學家。許衡、劉因堪稱當時的名賢年夜儒，元代學者尊稱許衡為“儒宗”“儒師”，有“北有許衡個人空間，南有吳澄”之說。許衡、劉因和南邊的吳澄被明末清初年夜思惟家黃宗羲一路譽為元代“三師長教講座場地師”。許衡以倡明理學為己任，深得趙復學問的奧義，把學到的朱熹《四書集注》確立為科考樣板，使朱子之學一躍成為追逐功名者必讀的官方哲學，理學在南方傳播開來。
歷史記載，自石敬瑭把燕云十六州割給遼國以后，尤其是在金、宋對峙期間，由于“南家教北道絕，載籍不相通”，南宋理學在南方影響甚微。太極書院共享會議室創辦以后，選拔才交流貌雙全者進進1對1教學書院學習，朱子的學說開始在南方傳播，姚樞、竇默、許衡、劉因等人得以系統地學到了程朱理學。姚樞發舞蹈教室動楊惟中等人以及門生們，在輝縣蘇門山刊刻程朱理學著作，開館講學，自后“伊洛之學遍全國矣”。可見，太極書院買通了南北文明交通，使產生于南邊的程朱理學在南方傳播開來，為中華文明傳承作教學出了歷史性貢獻。至元末，姚樞、許衡、劉因等多列祀書院祠堂，贏得后人尊奉。
理學在南方的傳播，不僅培養了大量理學家，促進了南北學術交通，更主要的是影響了蒙古貴族，使其慢慢奉行“漢化”政策，轉變統治方法，南方經濟文明獲得恢復和發展。
責任編輯：近復
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