北京的涇縣會館由安徽涇縣的京官查鐸始創于明代嘉靖、隆慶年間的磚塔胡同。十幾年后，在京涇縣人又在前門外的長巷頭條新建了一座館舍，那時稱為涇縣新館。據《北平涇縣會館錄·重刊館錄序》稱：“我涇于明代本建置兩館為公車謁選之所。清室進關，內城磚塔寺者已掉業，僅存長巷下頭條一館房屋。”
《嘉慶涇縣志》對位于長巷下頭條的館址有比擬具體的先容，“京師涇縣會館在正陽門外鮮魚口長巷下頭條胡同，明萬歷四十七年建，堂曰奎聚，共三間，前門樓二間，擺佈房五間，堂之左四楹，后神堂一間，擺佈房共六間。”清朝樹立后履行滿漢分治政策，漢人不得不遷居外城。內城的涇縣會館既已不復存在，來京的涇縣士子只得“肩接而踵集”于外城的館宇。由于該館面積狹窄，不夠棲身，為處理這一題目，嘉慶十六年（1811年）涇縣邑人集資購買了三處房產作為涇縣新館館舍，分辨位于南橫街、張相公廟南頭路西、戎馬司后街西口路北（宣武門外米市胡同）。據那時的契據記錄，南橫街的館屋包含瓦房、灰棚、門樓等合計六十九間半，院中甚至有小山、蓮花池、花果樹木等等。張相公廟南頭路西的館舍有瓦房、灰棚二十間。而戎馬司后街西口，即今米市胡同中心的館舍共有五十四間。涇縣會館固然僅是縣級，但就其建筑範圍而言家教可位列北京十年夜會館之一。
在涇縣會館的浩繁館產之中，位于米市胡同的這處館舍雖非會館的重要建筑，卻因新文明活動時曾作為有名提高刊物《每周評論》的刊行所而為眾人所知。不外，年夜大都人并不了解清代有名思惟家、文學家、書法家包世臣也曾在此地構想并創作其巨著《安吳四種》部門內在的事務。
明清兩代涇縣在科舉方面人才輩出，計有文武進士153名，文武舉人670名，此中較著名者如：吳履齋、吳昌齡、朱蘭坡、潘錫恩、朱德懋、吳天擇、胡乘珙等。
不外，若論不學無術，包世臣可稱第一。包世臣，字慎伯，清代中期有名學者，是北宋名臣包拯二十九世孫。他少年時即精熟經史，立志科舉救國，在33歲時中舉，此后卻持續13次赴京會試不中。正因考場不順，包世臣平生年夜部門時光只能充當各級官府幕僚，位置不高。同時因家道不裕，比擬同情平易近間疾苦。他主意經世致用之學，以為：“道附于事而統于禮……事無鉅細，茍能明其始卒，究其義類，皆足以成至文，固不用悉本忠孝，攸關家國。”他“見行賄公行，吏治污而民心郁，殆將有變，思所以禁暴除亂，于是學兵家；見平易近誕辰蹙，一被水旱，則道殣相看，思所以勸本厚生，于是學農家；見齊平易近跬步，屢遭無辜讒諂，奸平易近趨逝世如婺，而常得自全，思所以飾邪禁非，于是學法家；見江南年夜利，在鹽與漕，江北年夜政，以河工為最，而仕宦視為利藪，胥隸恣此中飽，上損國帑，下病齊平易近，于是又究漕、鹽、河之學”。
針對國計平易近生的危局，包世臣留下了諸多著作，如《中衢一勺》《管情三義》《齊平易近四術》等。在這些著作中，包世臣主意對內改造吏治，力懲貪腐，保證平易近生，工貿易與農業并舉，鼎力成長經濟。有學者以為他偏向于用貿易化的手腕來治理國度權利，在必定水平上信任市場紀律不以人的意志為轉移，同時也主意維護公有產權。在交際方面他很早就留意到英國侵犯中國的野心，主意抗英應兼顧全局，特殊是采用“以夷治夷”的方式。綜不雅包世臣對內對外的各項主意，可見其人比擬講究經世致用，針對那時中國面臨的嚴重情勢，提出了一些很有創見的不雅點。為餐與加入會瑜伽教室試，包世臣屢次進京持久居住于涇縣新館。固然考場掉利，但其暮年自編文集《安吳四種》中的良多篇章卻構想創作于此，給后世留下了可貴的精力財富。
與此相映成趣的是，包世臣身后不外六十余年，一份新文明活動中的主要刊物《每周評論》也在涇縣新館出生了。時價五四活動前夜，1918年11月的一天，陳獨秀、李年夜釗、張申府、高一涵、周作人等文明界的風云人物在陳獨秀的辦公室商討開辦一份報道時勢、剖析時政的刊物，顛末劇烈會商，終極將其命名為《每周評論》。刊物編纂部設于北年夜紅樓陳獨秀的辦公室，而它的刊行所就在涇縣新館北屋。陳獨秀固然是安徽懷寧人，但一些遭到提高思惟影響的涇縣同親與其關系親舞蹈教室密，也恰是應用這一層關系他才比擬順遂地處理了刊物出書刊行的題目。
1918年12月22日，《每周評論》在北京正式出書，它的重要欄目包含《年夜事述評》《社論》《文藝時評》《隨感錄》等，聚焦那時世界政治的新意向，報道世界列國的國民束縛活動，宣揚右翼反動思惟，同時也鞭撻、批評北京當局倒行逆施的革命政策。這本刊物早在1919年4月6日就登載了馬克思《共產黨宣言》第二章《舞蹈教室無產者和共產黨人》的部門章節，并指出這個宣言是馬克思和恩格斯最進步前輩最嚴重的看法……其要旨在主意階層戰鬥，請求各地勞工的結合，是表現新時期的文書。這期在馬克思主義傳佈史上具有劃時期意義的《每周評論》在北年夜聚會場地紅樓編纂完成后，就是在涇縣新館正式面向北京市平易近刊行的。1919年6月陳獨秀被捕，同年8月31日，由于北洋當局的文明獨裁政策，該刊物遭到查封，涇縣新館的刊行所也隨之封閉。
從包世臣的維新改進思惟，到陳獨秀、李年夜釗等人的平易近主、反動思惟，不經意間，涇縣會館作為創作、傳佈新思惟的主要場合，為中國的提高與成長作出了奇特進獻，在中國近古代思惟史上占據一席之地。
（作者單元：北京市社會迷信院汗青研討所）